Стр. 150. Макар Иванов ~ и стояниях, взять из Парфения. -- Стояние -- всенощное бдение в храме в четверг и субботу пятой недели великого поста. В книге инока Парфения имеется несколько описаний вечерних служб. Особенно подробно он описывает вечерню на праздник Иоанна Предтечи пустынножителя, в монастыре Секуле, где торжественное всенощное бдение продолжалось десять часов (ч. I, стр. 263--264), и богослужение в монастыре Хилендаре на Горе Афонской (ч. II, стр. 91).
Стр. 150. Макар Долгорукий ~ высок и прям. -- См. выше, стр. 372.
Стр. 153....только что прочел "Ант < она > Гор < емыку > " и "Полиньку Сакс". -- См. выше, стр. 363.
Стр. 155....nihil humanum a me alienum puto. -- Выражение: "Homo sum: humani nihil a me alienum puto" (Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо (лат.)) -- восходит к комедии римского писателя Теренция (ок. 185--159 гг. до н. э.) "Самоистязатель".
Стр. 155. Враль рассказывает про француз < ов > в 12 году... -- Возможно, что Достоевский имел в виду один из рассказов Маркуса (одного из прототипов "враля"), бывшего участника войны 1812 г. См. о нем ниже, примеч. к стр. 184.
Стр. 156....о безнравственности конечной цели его своей идеи со "СПб, ведомости", No 263. -- В этом номере газеты "С.-Петербургские ведомости", в отделе "Театр и музыка", помещена рецензия В. Александрова на спектакль петербургского немецкого театра, комедию Г. фон Мозера (1825--1903) "Ultimo". Изложив сюжет пьесы, идея которой сводится, по мнению рецензента, к отстаиванию законности биржевых и торговых спекуляций, и осудив ее "непривлекательную тенденцию", рецензент заключает: всё дело "в том, к чему стремится человек, что составляет цель его желаний и радостей в жизни, его идеалы. Единственная и исключительная цель спекуляций -- нажива; единственная радость спекулятора -- его комфорт, его богатство, радость животная, и в этом источник всего дальнейшего зла" (СПбВед, 1874, No 263, 24 сентября).
Стр. 158....подставить щеку свою... -- Евангельский мотив: "А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (Матфей, гл. 5, ст. 39; Лука, гл. 6, ст. 29).
Стр. 159--160. О среде ~ о том, что нет добрых и злых, а есть только среда. -- В "Московских ведомостях" 1874 г. была напечатана статья, излагающая дело "о четверном убийстве". Поводом к обсуждению его в печати послужили не сами подробности дела, а то, что защитник одного из подсудимых во время заключительных прений объявил, что он отказывается от произнесения защитительной речи. На адвоката посыпались порицания, со всех сторон высказывалось сочувствие его "несчастному клиенту", который был предоставлен самому себе в "критическую для него минуту заседания суда". Газета приводит рассуждения некоего А. К-ова: "Человек не родится ни добрым, ни злым; все качества приобретаются им впоследствии, и есть влияние общества и среды, где он вращался" (МВед, 1874, No 244, 1 октября).
Стр. 160....жертва гонений Мессалины. -- Валерия Мессалина -- третья жена римского императора Клавдия (10 г. до н. э.--54 г. н. э.)" известная своим распутством. Имя ее стало нарицательным.
Стр. 164. Об отношении социализма к христианству со из Висбадена)... -- Достоевский имеет в виду корреспонденцию из Висбадена в "Московских ведомостях" о состоявшихся заседаниях восьмого протестантского съезда. На съезде обсуждался вопрос об участии церкви в разрешении социальных вопросов и были приняты следующие тезисы по докладу профессора Бёмерта: "Прогресс человечества во многом зависит от разрешения социального вопроса <...> Язвы современного общества не могут быть излечены ни равным распространением имущества, ни вмешательством государства в сферу экономического производства <...> Имущественное неравенство не есть несчастие, а необходимый стимул прогресса <...> Более всего церковь должна озаботиться, чтобы в новом поколении <...> вселить истинно религиозные и нравственные чувства, при которых человек не может подчиняться грубым софизмам социалистов, скрывающих, что главная пружина, движущая ими, есть жажда физических наслаждений" (МВед, 1874, No 245, 3 октября).