Так это и было, как говорит Ст<арый> Князь. Именно с той точки, с которой начинается роман, созрел весь ЕГО внутренний хаос и разлад (безверие и проч.) с собой. Требования совести стали настойчивее и проч. И этот внутренний хаос и выражается разладом внешним, т. е. вышел в отставку, болтлив, беспокоен, чудасит с женой; одним словом, беспорядок, и точно как бы себя разуверить -- усиленная проповедь христианства (мощи).
Об этом в самом начале романа сказать читателю и объяснить, что человек порядка, меры и деловитый, к удивлению, начал свихиваться, чем и представляет задачу для своих знакомых и домашних, хотя теток даже этим обворожил, и те в восторге от его нового направления. Другие же говорят: "Ведь был даже прежде прогрессивен".
18 / 30 июля.
ИДЕЯ
Не сделать ли, что ОН совершенно и всецело переходит в пиетизм, с фанатизмом, себя увлек и уверил, проповедует (дрожит над своей верой, т. е. бережет), делает подвиги, расстраивает чужие планы и вдруг рубит образа (только не сейчас бы, как жена ушла)?
Ст<арый> Князь ЕГО зовет архиереем, но слушается и боится ЕГО. ТОТ заправляет всеми делами, впутывает жену и проч.
NB. Встреча отца с приехавшим к нему из Москвы сыном, не выдержавшим классического экзамена. Отец хохочет, зовет сына чушкой, смеется над классицизмом, учит его бесчинствовать и проч. Сын презирает отца.
Идея (совсем другое). В то время, когда все презирают ЕГО за смирение (и жена), ОН делает подвиг (воинственный даже) и сносит пощечину. Но подвиг обнаруживается. Придумать.
Пронесли слух, что ОН сделает чудо, все собираются и съезжаются смотреть.
О трех дьяволовых искушениях. { На полях;? 3-я часть.}