В тетради отражена текущая полемика с "Современником" (наброски к статье "Необходимое заявление" и отклики на полемические выступления М. А. Антоновича "Стрижам" и "Торжество ерундистов"), продолжена разработка вопроса о нигилистическом романе. Особый интерес представляет набросок "Социализм и христианство", раскрывающий и поясняющий многие стороны внутренне противоречивого мировоззрения писателя. В нем Достоевский развивает свою концепцию истории человечества, критикует современную ему цивилизацию, считая, что человек может измениться лишь под влиянием христианского идеала, "от перемены нравственной". В тетради содержится также ряд заметок по вопросам международной и внутренней политики, в том числе план "политической статьи", касающейся восточного вопроса, прусского милитаризма и т. д., заметки о судах и адвокатуре, связанные с подготовкой судебной реформы, размышления и заметки на тему "о падении идеалов в Европе" и будущих судеб католического запада. В отличие от предыдущей тетради здесь почти отсутствуют записи, связанные с редакторской и издательской деятельностью, а также заметки биографического характера.
Стр. 188. Политические статьи. Заметки. -- Аналогичные замыслы разрабатывались в других записных тетрадях этого периода (стр. 171, 203) и связаны с введением "Политического обозрения" в августовский и сентябрьский номера "Эпохи" за 1864 г. Высказанные в набросках мысли в 1870-х годах частично получили развитие в публицистике "Дневника писателя".
Стр. 188. Entente co rdiale сх> Поплатилась покамест Дания. -- Выражение "сердечное согласие" применялось для характеристики отношений между Англией и Францией (см., например, статью "Потрясение сердечного согласия" -- БВ, 1864, 26 июня, No 169). Проблемы взаимоотношения Франции и Англии, их предательское поведение по отношению к Дании в датско-германской войне и шлезвиг-голыптейнском вопросе широко обсуждались на страницах русской и зарубежной прессы и освещались также в "Эпохе" (1864, NoNo 8, 9, отдел "Политическое обозрение"). Возможно, запись непосредственно связана с заметкой "Московских ведомостей", где приводится следующее мнение "Morning Post" по этому вопросу: "Если бы Англия и Франция находились в добром согласии между собою, то Дания не подверглась бы такой ужасной катастрофе" (МВед, 1864, 19 августа, No 182).
Стр. 188. Наверно, кончится разделом Турции... -- Политика европейских держав на Балканах обсуждалась на страницах русской и европейской прессы. Достоевский писал об этом позднее в "Дневнике писателя" (1876, гл. II, подглавка 3),
Стр. 189. Супрематия Пруссии. -- Главенство, первенство (от франц. suprématie). Мысль о возвышении Пруссии, упадке влияния Австрии и союза германских государств могла возникнуть в результате пристального внимания писателя к внешней политике Бисмарка (см. выше, запись на стр. 203).
Стр. 189. ... (оружие) (Америка изобре<ла>). -- Возможно, Достоевский здесь отзывается на сообщения об опытах изготовления в Америке бездымного пороха (ср. с записью в следующей тетради -- стр. 203). Так или иначе, скорее всего заметка связана с затянувшейся гражданской войной между Севером и Югом (1861--1865). Проблема изобретения новых видов оружия и их возможная роль в изменении расстановки сил на международной арене в то время вообще занимала общество (см., например, сенсационные сообщения прессы об изготовлении бумажных пушек -- Г, 1864, 22 августа, No 231; МВед, 21 августа, No 174 -- и корреспонденции о новой системе прусских пушек -- Г, 1864, 6, 18 марта, NoNo 66, 78; 17 апреля, No 107 и др.); ср. также с записью в книжке 1863--1864 гг. (стр. 171 и примеч. к ней).
Стр. 189. Эмиль Жирарден "Le Droit" ("Голос"). -- Запись связана с сообщением "Голоса" о выходе в свет новой книги Эмиля Жирардена "Les droits de la pensée" ("Права мысли", 1864). Приводя выдержки из предисловия к ней, опубликованного в газете Жирардена "Press" 5/17 августа, корреспондент "Голоса" подчеркивает, что "замечательный публицист" остался верен своему идеалу "абсолютной и безграничной свободы печати" (Г, 1864, 14 августа, No 223). Ореол борца за свободу, приписанный ему "Голосом", не вполне соответствовал облику журналиста. Эмиль Жирарден (Girardin Emile, de, 1806--1881) представлял собой тип журнального дельца-предпринимателя. Ему принадлежала инициатива издания ежедневной многотиражной дешевой политической газеты, благодаря которой он составил себе огромное состояние. После февральской революции 1848 г. Жирарден постоянно менял убеждения и партии, в зависимости от того, какие из них могли дать ему наибольшую выгоду. На страницах "Современника" и "Русского слова" неоднократно высмеивалось его либеральное пустословие.
Стр. 189. Статейка о естественных границах ~ переход на почву). -- Имеется в виду статья "Естественные границы" из "Saturday revieu", опубликованная в "Голосе" (1864, 9 августа, No 218) и в "С.-Петербургских ведомостях" (20 августа, No 183, стр. 739). Корреспондент "Голоса" подчеркивает, что выдвигаемая во Франции "теория естественных границ <...> нанесла бы вред национальному чувству более, чем нынешняя система", так как "это вредное заблуждение <...> нельзя осуществить иначе как посредством вековых войн..." ( Г, 1864, 9 августа, No 218). Политические цели этой "французской теории", выгодной Наполеону III, освещены в "обозрениях" "Эпохи" (1864, NoNo 8, 9). Выступая против призыва установить в Европе новые, якобы "естественные" границы (проходящие по рекам и морям), между государствами (см. запись о "внутренней племенной силе, которая должна заменить границы естественные"), Достоевский противоречит далее себе, утверждая, что "все наши искусственные границы <...> суть естественные и приобрет<ены> бессознательно" (стр. 203).
Стр. 189. Ложь Руссо. -- По-видимому, Достоевский имеет здесь в виду размышления Руссо о возможности вечного мира между государствами Европы, изложенные в "Извлечении из проекта вечного мира г-на аббата де Сен-Пьера" (1756; опубл. 1761) и "Суждении о вечном мире" (1782). Высказывание Достоевского о Руссо см. также на стр. 203.
Стр. 189. Социалисты: два миллиона голов. -- Ср. слова немецкого демократа К. Гейнцена, приводимые Герценом на страницах "Былого и дум", гл. XXXVII, ч. V (Герцен, т. X, стр. 60--61). Достоевский позднее отозвался на них полемически в "Идиоте" и "Бесах", истолковав их тенденциозно как своего рода символ веры западного социализма (см.: наст. изд., т. VIII, стр. 451; т. IX, стр. 458; т. X, стр. 77; т. XII, стр. 291).