130 Цитата из чернового письма Федорова Н. А. Энгельгардту (Федоров. IV, 389).
131 См. примеч. 215 к переписке Кожевникова и Петерсона. Данный эпизод приводится и в письме Петерсона Кожевникову от 24 декабря 1897 г, (Федоров. IV, 610).
132 То, что Петерсон называет письмом, является заметкой "Как назвать год, когда среди лета пели Пасху, исполняя пророчество Серафима?" (Федоров. IV, 165).
133 О смысле у Федорова этой фразы и неразрывной связи в его системе идей воскрешения и преображения См. ниже в статье С. Г. Семеновой и А. Г. Гачевой "Н. Ф. Федоров и мифы о нем". Как выясняется из статей и заметок Федорова о Соловьеве, вошедших во II и предполагавшихся для III тт. "Философии общего дела", Федоров в вопросе о преображении был даже радикальнее Соловьева (см. вступит. статью к антологии, а также Федоров. II, 138; IV, 81--82).
134 Данное Петерсоном толкование представления Федорова о воскресительном процессе превратно и не находит себе соответствия в текстах мыслителя. См. примеч. 133.
135 Точная цитата: "Я есмь воскресение и жизнь". Ин 11:25.
136 Рим 7:15.
137 Ин 3:8.
138 Цитата из чернового письма Петерсона Кожевникову, написанного после 8 мая 1902 г. (Федоров. IV, 464).
139 В опущенном в данной публикации начале письма Петерсон, в частности, свидетельствовал, что 2-е письмо Соловьева Федорову было написано, по всей видимости, летом 1882 г., когда Соловьев "собирался приехать к своему приятелю князю Д. Н. Цертелеву, в Липяги, Спасского уезда, Тамбовской губернии, в тридцати верстах от г. Керенска, где жил я, а у меня гостил Н.Ф. Федоров, -- Соловьев и хотел из Липягов навестить нас в Керенске" (ЫИОР РГБ. Ф. 657. К. 6. Ед. хр. 18).