Тут все символ...-- Фет называет искусство египтян символическим вслед за Гегелем: "Первая форма искусства представляет собой в большей мере лишь искание воплощений в образной форме, чем способность дать истинное изображение, так как идея еще не нашла формы внутри самой себя и остается лишь усилием и стремлением к таковой. Мы можем назвать эту форму символической формой искусства" (Гегель Г.-В.-Ф. Эстетика. Т. 1. М., 1968. С. 82).
Там один закон, одно убеждение, одно слово -- красота.-- Именно искусство Древней Греции полностью отвечало идеалам красоты в эстетике Фета. Во многом эстетика Фета опиралась на Г.-Э. Лессинга (1729--1781). "Греческий художник не изображал ничего, кроме красоты, -- писал Лессинг в "Лаокооне", даже обычная красота, красота низшего порядка, была для него лишь случайной темой, предметом упражнения и отдыха" (Лессинг Г.-Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии // Лессинг Г. Э. Избранное / Вступ. ст. и коммент. А. Гулыги. М., 1980. С. 385. Пер. Е. Эдельсона). О значении открытия красоты древними греками писал и В. П. Боткин в статье о Фете: "Великое откровение явилось человеку в чувстве красоты: откровение гармонического единства между понятием и формою, между внутренним чувством и внешним образом" (Боткин В. П. Литературная критика. С. 199).
...стены расписаны профессорами Ширмером, Бирманом, Шмидтом и другими.-- Ширмер Вильгельм (1802--1866), нем. пейзажист, ученик основателя дюссельдорфской школы Ф. В. Шадова; Бирман Карл Эдуард (1803--1892), нем. пейзажист, член Академии художеств в Берлине, один из основателей берлинской пейзажной школы; Шмидт Макс (1818--1901), нем. пейзажист, мастерская Ширмера, писал ландшафты в романтическом стиле.
"Роща Зевеса Ликейского" - "Внутренний вид храма Юпитера Олимпийского, со знаменитой статуей бога"...-- Фет перечисляет картины художников, упомянутых выше: "Роща Зевса Ликейского" и "Ликейские могилы" М. Шмидта, "Крепость Сиракузы и храм Минервы" Э. Бирмана; "Вид Эгины с храмом Зевеса Пангелления" В. Ширмера; "Внутренний вид храма Юпитера Олимпийского, со знаменитой статуей бога" Э. Папе (о них см. выше). Эгина -- в греч. миф. дочь речного бога Асопа, похищенная Зевсом и родившая ему Эака. Соединение Зевса с Эгиной, по античным источникам, произошло на острове Ойнон, Зевс превратил Эгину в остров, который стал называться Эгиной, а сам превратился в камень, поэтому там возведен храм Зевса. Культ Зевса Пангелления (Zeus Panellenio), или "Всегреческого", связан с Эгинским храмом.
...слепок с "Борьбы вокруг тела Патрокла". - Оригинал теперь в Мюнхене.-- Описанию подвигов и гибели Патрокла посвящена 16-я кн. "Илиады". В Берлинском музее, как верно заметил Фет, хранилась лишь копия знаменитой композиции, найденной в 1811 на о. Эгина (в Эгейском море) на развалинах храма Паллады (Эгинский храм, о котором Фет говорит далее). Скульптурная группа принадлежит к школе др.-греч. искусства, сформировавшейся еще до времен Фидия и отличавшейся простотой форм, близостью к натуре, но в то же время некоторой статичностью.
...куплен наследником баварского престола...-- Имеется в виду Людвиг I (1786--1868), король Баварии с 1825 по 1848, известный своим пристрастием к искусству и стремлением сделать из Мюнхена вторые Афины. Л. I преобразовал Академию художеств, приобрел множество произведений искусства, вел строительство великолепных зданий. Отрекся от престола во время революции 1848.
Торвальдсен Бертель(1768, или 1770--1844) -- датский скульптор, представитель позднего классицизма.
Эгида -- в др.-греч. мифологии щит Зевса -- символ покровительства богов.
Стр. 21. ...ни одно лицо - не искажено усилием - каждый страстный образ помнит, что он прежде всего идеал.-- Данное рассуждение Фета восходит, очевидно, к трудам Лессинга и Гегеля. "Есть страсти и такие выражения страстей, которые чрезвычайно искажают лицо и придают телу такое ужасное положение, при котором совершенно исчезают изящные линии, очерчивающие его в спокойном состоянии. Древние художники избегали изображения этих страстей или старались смягчить их до такой степени, в какой им свойственна еще известная красота" (Лессинг Г.Э. Лаокоон... С. 387. Пер. Е. Эдельсона). "Поэзия <...> имеет право при изображении внутренних состояний доходить до крайних мук отчаяния, а при изображении внешних явлений -- до безобразного как такового. В пластических же искусствах, в живописи, а в еще большей степени в скульптуре внешний образ пребывает в прочной неизменности и не может быть вновь устранен или, подобно звукам музыки, мимолетно промчаться и исчезнуть. Здесь было бы неправильно фиксировать безобразное само по себе, если оно не находит разрешения" (Гегель Г.-В.-Ф. Эстетика. Т. 1. С. 214).
...заметил мой товарищ.-- С кем путешествовал Фет по Германии, установить не удалось.