прозванием Колека, избран в сан архиепископа 1329 года, на место Моисея, из священников Новгородской Козьмодемьянской церкви; по пострижении хиротонисан 1331 г. митрополитом Феогностом во Владимире Волынском. В то время Псковитяне, вопреки древним обыкновениям, по которым Псковская область долженствовала зависеть от Новгородского владыки, избрали себе особенного, некоего Арсения, и послали его к Феогносту; но митрополит, не взирая на убеждения в.к. Литовского Гедимина, который покровительствовал Псковитянам, отказал им, объявив Василия главою их епархии. Гедимин стерпел непослушание, уважая в Феогносте главу духовенства, но хотел перехватить архиепископа Василия и бояр, сопровождавших его на возвратном пути из Волыни, так, что они едва могли спастись, избрав другую дорогу, и принуждены были откупаться от какого-то князя Феодора, княжившего тогда в Киеве; сей князь гнался за ними с Татарским баскаком до самого Чернигова. — Во время Василия, язва известная под именем черной смерти, свирепствовала в России. В 1352 году она открылась в Пскове с такою силою, что едва осталась третья часть жителей: болезнь обнаруживалась железами в мягких впадинах тела; человек харкал кровию, и на другой или на третий день умирал. В сих обстоятельствах Псковитяне звали к себе архиепископа благословить их и вместе принесть жертву моления Всевышнему. Святитель пренебрег опасность заразы, явился в Псков и успокоил граждан. Вкусив сладость христианского утешения, преподанного архипастырем, они спокойно ждали конца своему бедствию: оно прекратилось в начале зимы. Василий (без сомнения зараженный язвою) на возвратном пути из Пскова скончался, 1352 года, июля 23, на реке Юзе, к великому огорчению Новгородцев и примиренных с ним Псковитян. Тело его привезено было в Новгород, где мощи его и поныне почивают в Софийском соборе, в Корсунской паперти. Память его совершается в сем соборе, вместе с другими угодниками, там почивающими, 10 февраля и 4 октября. Сей архиепископ был отменно любим Новгородцами, принимал ревностное участие в делах правления, строил храмы и другие здания. В 1331 г. он заложил в Новгороде новую каменную стену от церкви св. Владимира до церкви Богоматери, а в 1335 г., с посадником Федором Даниловичем, тысячским Евстафием и со всеми Новгородцами заложил каменную стену на другой стороне Волхова, от церкви св. Илии до св. Павла; того же года построил он храм Богоматери в Зверинце. Святитель Василий начал и кончил своим иждивением новый мост на Волхове, ибо старый был снесен сильным наводнением; украсил Софийскую церковь медными вызолоченными дверьми, сделал часть наружного укрепления у Детинца (кремля), и повелел (1338 года) некоему гречанину, Исаакию, расписать каменную церковь, Вход во Иерусалим, еще 1336 года сим же владыкою построенную на том месте, где был прежде теремец. Василий славился разумом; он был учителем крестного сына своего, Михаила Александровича князя Тверского. В образец тогдашних богословских понятий осталось послание его к епископу Тверскому, Феодору: о рае уцелевшем на земли. Василий путешествовал и был в Иерусалиме. Он первый из архиепископов получил 1346 года от митрополита всероссийского крещатые ризы, в знак отличия, и белый клобук, как пишут, от патриарха Цареградского в 1339, а по иным в 1352 году. Клобук и доныне хранится в Новгородской соборной ризнице. Об этм клобуке есть особенная сказка, напечатанная раскольниками, около 1736 года, в их супряльской типографии, сообщенная толмачом Димитрием к Геннадию, архиепископу Новгородскому, в государствование в.к. Иоанна Васильевича. Автор сказки говорит, что Константин Великий дал белый клобук епископу Сильвестру; что Римляне, оставив православие Греческой церкви, забыли и важность клобука, долгое время спрятанного в церкви; что один папа, устрашенный разными чудесными явлениями, отослал его в Царьград к патриарху Филофею, а патриарх к Новгородскому епископу Василию: ибо апостол Петр и Павел открыли ему в сновидении, что Константинополь будет скоро взят Турками, а Россия заступит место Греции. Сказка сия справедливо объявлена баснословною Московским собором 1667 года. В Греции белые клобуки носимы были теми святителями, которые поставляемы были из белого духовенства, и патриарх мог прислать такой же белый клобук Василию, потому что он был избран в архиепископы из приходских белых священников 61) Ист. Росс. Иер. I, 73. Ист. Кар. IV, 206, 207, 253-256, и прим. 360 и 373. Ист. разгов. о древн. Новгорода, стр. 13. Ист. опис. церкв. стр. 91.).
ВАСИЛИЙ, епископ Рязанский и Муромский
время его поставления не означено. Некоторые называют его первым епископом Рязанским, но в списке владык Рязанской епархии, значится он четвертым. О сем угоднике, в житии Муромских чудотворцев Константина и чад его, в прологе, под числом мая 21, находится следующее повествование: спустя много лет по преставлении благоверного князя Константина и чад его, и по запустении города Мурома от неверных людей, и спустя много лет после благоверного князя Петра и благоверной княгини Февронии, прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославич, и поставил себе двор в Муроме: то же учинили бояре его и все купцы Муромские. Сей князь обновил первоначальную тамошнюю церковь Благовещения Пресвятые Богородицы и второй храм святых Страстотерпцев Бориса и Глеба, и поставил у церкви их по прежнему епископа, именем Василия, мужа праведного и благочестивого. Из этого видно, что в Муроме была прежде сего епархия. В летописях упоминается, 1208 и 1213 г., Муромский епископ Арсений, потом Евфросиний, 1223 и 1237 г., наконец Иосиф, хиротонисанный 1284 г., следственно Василий был его преемником. — Народ Муромский, по одному подозрению на житие Василия, неприличное званию святителя, был причиною перенесения престола епископского из Мурома в Рязань. В прологе описан этот случай под тем же числом (мая 21). Тщетно праведник доказывал невинность свою; безрассудные хотели умертвить его. Тогда Василий предстал пред неистовых, и возгласил: "отцы и братия! дадите мне малое время до утрия, до третьего часа дня". Кротость пастыря и произнесенные им слова поразили народ; он разошелся по домам. Благочестивый архипастырь молился со слезами всю ночь в храме страстотерпцев Бориса и Глеба; потом, отпев литургию, пошел в церковь Благовещения, и там, пред образом Пресвятыя Девы Марии, перенесенным некогда из Киева благоверным князем Константином, отпел молебен. Возложив надежду спасения своего на заступницу Богородицу, Василий приял чудотворную икону ее, и с ней, как сказано в прологе: — "поиде из церкви и епископии своея до реки Оки. Провождаху же его вельможи града и весь народ, хотяше ему судно дати ко плаванию. Святый же, стоя со образом Богородичным на брезе, снем с себя мантию и простре ю на воду, и поступи на ню, нося образ Пресвятыя Богородицы, и абие несен бысть духом бурным и со образом Богородичным противу быстрины речныя, отнюду же река течет. Видевше же сие чудо Муромстии граждане, начаху вопити: о святый владыко Василий! прости нас грешных рабов своих. И абие св. Василий епископ взятся из очию Муромскаго народа, во мгновение ока, вверх по Оке реке. Бысть же сие чудо в третий час дне, и того же дня в девятый час принесен бысть в место, еже ныне зовомо Старая Рязань. Ту бо тогда пребываху князи Рязанстии. Великий же князь Рязанский, именем Олег, срете его со кресты и со всем освященным собором, и прият св. праведнаго Василия епископа, радуяся со всеми православными христианы". Святитель Василий из Старой Рязани перешел в Новую Рязань, где стоял прежде Переславль Рязанский, и там утвердил архиерейскую кафедру. Туда перенес и чудотворную икону Богоматери, в честь которой установлено празднество 12 апреля. Она находится в Рязанском соборе. Святитель Василий преставился 1295 г. и погребен в Борисоглебском соборе. В 1547 г. митрополит Макарий с собором святителей русских установил праздновать Муромским чудотворцам и вместе с тем святителю Василию 21 мая. — В царствование Василия Иоанновича Шуйского обретены мощи епископа Василия и перенесены Рязанским архиепископом Феодоритом в собор Успенский, что ныне Рождественский, где и ныне почивают. Перенесение мощей празднуется местно 10 июля.
В память места, где почивали мощи Василия и Бориса и Глеба, изстари построена была деревянная палатка, а потом каменная, в последствии за ветхостию разобранная. Ныне над тем местом, подле старинного собора св. Бориса и Глеба, сооружен чугунный памятник усердным приношением купца Попова и других лиц. Он имеет вид четырехгранной пирамиды, вышиною около 8 аршин, под шатром, который поддерживают четыре колонны. Надписи с четырех сторон, под изображениями, объясняют: 1) прибытие св. Василия из Мурома в Старую Рязань с иконою Богоматери; 2) принятие его Рязанским князем Олегом; 3) прибытие в Переславль Рязанский к Борисоглебскому собору и кончину святителя; 4) перенесение мощей от Борисоглебского собора в
Успенский, что ныне Рождественский. Памятник открыт 4 октября 1836 г. 62) Ист. опис. Рязан. Иерархии, стр. 15-22. Сев. Пчел. 15 Мая 1837 г. ь 107.)
ВАСИЛИЙ, блаженный,
Христа ради юродивый, Московский, родился и воспитан в Москве. С юных лет оставил он дом родительский. Не имея ни крова, ни пристанища, покрытый рубищем, сносил он зной и холод; днем ходил из храма в храм, а ночью засыпал или ложился на папертях церковных. Скитаясь по городу, он убегал людей, но люди искали его, чтобы слушать поучения праведника. Распространившаяся молва о святости Василия, прозванного блаженным, скоро достигла двора. Царь Иоанн Грозный оказывал ему должное уважение и со всем двором присутствовал при его кончине. Св. Василий преставился 1552 г. августа 2. Погребение его совершено митрополитом Макарием с освященным собором. Могила его находится на том месте, где, в 1554 г., повелением царя Иоанна Грозного воздвигнут был храм во имя Покрова Богородицы, в память покорения Казани. Мощи Василия блаженного прославились чудесами в царствование Феодора Иоанновича. По повелению царя Феодора сооружена была серебряная, позолоченая рака угоднику, и в то же время установлено праздновать память Василия, в день его кончины, 2 августа. Св. мощи его ныне почивают в соборном храме Покрова, в приделе Василия блаженного. Храм сей, представляющий смесь готической и восточной архитектуры, подал повод к сказке, которая и ныне в народе за достоверную передается: яко бы Иоанн Грозный, почитая оный единственным в мире, приказал зодчему выколоть глаза для того, чтобы он другого, подобного храма, не выстроил. Уверяют, что Василий блаженный, подобно Николе Псковскому, не щадил Иоанна Грозного и с удивительною смелостию вопил на стогнах о жестоких делах его; но Василий ближенный преставился в 1552 г., следственно не дожил до эпохи Иоанновых жестокостей (63) Прол. и Чет. Мин. авг. 2. Степ. Кн. II, 245. Жития Святых (август) 1858.).
ВАСИЛИЙ, Христа ради юродивый
инок Спасокаменного монастыря, бывшего на озере Кубенском. Обстоятельства жизни его неизвестны, ибо пожар истребил (1472 г.) монастырские архивы. Гробница Василия и поныне видна под церковию Спаса, в палатке (64) Ист. Росс. Иер. IV, 332.).