родился в городе Вологде, пострижен в бывшем Спасо-Каменном монастыре, что на Кубенском озере; оттуда удалился он в пустыню на реку Сямжу или Сянжему, и там в местах диких и болотистых устроил себе келью. Прожив несколько времени уединенно, Александр переселился на реку Кушту, впадающую в Кубенское озеро; там нашел он другого пустынника преп. Евфимия. Они поменялись кельями: Евфимий перешел на реку Сямжу, основал там церковь и монастырь, а Александр остался на Куште. Это место было тогда во владении удельных Заозерских князей, Димитрия и Симеона Ярославских. Князья, возлюбив Александра за его благочестивую жизнь, помогли ему создать церковь и монастырь на реке Куште, во имя Успения Божией Матери, в 45 верстах от города Вологды. Княгиня Мария, Дмитриева супруга, более других участвовала в сем богоугодном деле и снабжала преподобного милостынею. Александр жил в этой обители до своей кончины, 1439 июня 9; в сей день творится ему местная память. По завещанию основателя построена там же учениками его еще другая церковь во имя святителя Николая. Монастырь Куштский назывался Александров Успенский. В 1519 г. он весь выгорел; но снова выстроен с двумя церквами, Успенскою и Николаевскою. В 1764 г. он упразднен; из монастырских зданий осталась одна церковь Николаевская, в коей почивают мощи преп. Александра под спудом (16) Прол. и Чет. Мин. Июня 9. Ист. извест. о Вологде, стр. 41. Ист. Росс. Иер. III, 88.).
АЛЕКСАНДР, преподобный Свирский
основатель Александровского Свирского монастыря, родом новгородец, из селения Мандера, что на реке Ояте, в бывшей Обонежской округе. — (В монастыре Оятском погребены его родители.) — Александр постригся (1474 г.) на 26 году возраста, в Валаамском Преображенском монастыре. Прожив в Валаамской обители 13 лет иноком, он отошел 1487 г. на озеро Рощинское, и поселился в 6-ти верстах от реки Свири в пустыни. Там, где в последствии воздвигнут храм Спаса, жил преподобный семь лет в тесной хижине. Наконец, число приходящих к нему тружеников заставило его построить, для их пребывания, небольшую обитель во 130-ти саженях от своего жилища. Собрав таким образом монашествующих, Александр принял сан священства и начальство над сим пустынным общежительством. В 1506 г. архиепископ новгородский Серапион посвятил его во игумена, и тогда создана была деревянная церковь во имя св. Троицы, что ныне старый Троицкий монастырь, а прежнее место своего жилища Александр определил под кладбище, и сам назначил себе там могилу. Он преставился 1533 г. августа 30, на 85 году от рождения. Мощи его обретены чрез 107 лет, 1641 г. апреля 17, нетленными, и положены 1644 г. в серебряную позолоченную раку. Церковь совершает память преп. Александра августа 30. — В.к. Василий Иванович воздвиг, вместо деревянной прежней Троицкой церкви, каменную. Ныне в монастыре, именуемом Свирский или Александровский Троицкий старый, находятся четыре каменные церкви: из них храм Покрова Богородицы построен при жизни Александра; кельи в монастыре каменные, двухэтажные. На месте, которое определил преп. Александр под кладбище, создана была, 1613 г. каменная церковь Спаса Преображения; она перестроена 1641 г. повелением царя Алексея Михайловича; в ней по правую сторону алтаря почивают открыто мощи преп. Александра. В последствии близ того места сооружены еще две каменные церкви; там же устроены были каменные братские кельи, также двухэтажные, и обитель названа Александровским или Свирским Новым Спасским монастырем. Житие преп. Александра описано довольно подробно учеником его, Иродионом, бывшим в последствии игуменом обители Свирской (17) Прол. и Чет. Мин. авг. 30. Ист. Росс. Иер. VI, 40 и 41.).
АЛЕКСИЙ, святый, митрополит Киевский и всея России
преемник св. Феогноста, родился в Москве 1292 г.; при крещении наречен Елевферием. Отец его, Феодор Баконт, был боярином при в.к. Иоанне Данииловиче и почитается родоначальником Плещеевых и других дворянских родов. Елевферий сделался иноком на 19 году от рождения; пострижен в Московском Богоявленском монастыре, под именем Алексия, игуменом Стефаном, братом преп. Сергия и духовником великих князей. В 1350 г. Алексий посвящен в епископа во Владимир на Клязьме; а в 1354 году избран в.к. Симеоном Иоанновичем Гордым в митрополита Киевского и всея России, и хиротонисан в Константинополе патриархом Филофеем. Сей патриарх, вместо одного законного митрополита, поставил того же года и другого, какого-то Романа (вероятно Грека). Эта новость изумила русское духовенство; оно не знало, кому повиноваться: ибо митрополиты были несогласны между собою. Роман, обязанный свидетельством действию корысти, всего более думал о своих доходах, и требовал серебра от епископов; св. Алексей не искал чести, по словам летописи, но от чести взысканный, вторично отправился в Константинополь с жалобами на беспорядок дел церковных, и Филофей, желая примирить совместников, объявил его митрополитом Киевским и Московским, а Романа Литовским и Волынским. Не смотря на то, Роман жил несколько времени в Твери и вмешивался в дела епархии, призванный (как полагает Карамзин) Всеволодом Холмским, который сам ездил в Литву. Алексий, между тем, славился добродетелями: он удержал князей тверских от междоусобия, и имел случай оказать еще важную услугу отечеству. Жена Чанибекова, Тайдула, страдая глазной болью, требовала его помощи. Хан писал к великому князю: "Мы слышали, что небо ни в чем не отказывает молитве главного попа вашего; да испросит же он здравия моей супруге?" Св. Алексий поехал в орду, с надеждою на Бога, и не обманулся: Тайдула выздоровела, и старалась всячески изъявить свою благодарность. В это время ханский посол Кашак обременял российских князей беззаконными налогами; милость царицы прекратила зло; но Чанибек жил недолго: он был (в 1357 г.) злодейски убит сыном Бердибеком, который умертвил и двенадцать братье. Митрополит, очевидец столь ужасного происшествия, едва успел возвратиться в Москву, как Бердибек прислал уже вельможу Иткара с угрозами и с насильными требованиями ко всем князьям российским. Они трепетали, слыша о жестоком нраве его: св. Алексий взял на себя укротить хана; снова поехал в столицу капчакскую, и посредством матери Бердибековой, Тайдулы, исходатайствовал милость для государства и церкви. Великий князь, его семейство, бояре, народ встретили добродетельного митрополита, как утешителя небесного. Успокоив Россию, митрополит жил два года в Киеве, оставленном его предместниками, среди развалин и печальных следов долговременного запустения, стараясь обновить церковное устройство и велелепие храмов. Алексий управлял митрополиею 24 г.; преставился 1378 г. февраля 12. Мощи его, обретенные 1439 г. мая 20, почивают открыто в Москве в Чудовом, им самим созданном (1365 г.) монастыре. В 1485 г. они перенесены в созданную церковь во имя сего святителя, в 1535 г. положены в серебряную раку, устроенную великим князем Василием Иоанновичем, а в 1686 г. перенесены из старой трапезной церкви и поставлены между новосозданными церквами Благовещения пресв. Богородицы и св. Алексия. Церковь совершает его память февраля 12, мая 20 и октября 5, вместе со святителями Петром и Ионою. Это празднество установлено повелением царя Феодора Иоанновича и по благословению патриарха Иова. — Св. Алексий, после второй своей поездки в Константинополь, избавясь чудесным образом от застигшей его на море бури, дал обет построить храм; в силу сего обета, он соорудил (около 1360 г.) Спасо-Андрониев монастырь в Москве, на Яузе. Он построил еще, в 1362 г., Владычев-Серпухов монастырь, бывший мужский, а ныне женский, и около 1370 года монастыри Благовещенский в Нижнем Новгороде, и Царево-Константиновский во Владимире. — Со времен св. Алексия, в Киеве избирались особые митрополиты независимо от Всероссийских; они жили в Литве. После вышепомянутого Романа избран был Герман; он скитался за Днепром. В. к. Литовский, Ольгерд, отторгнув от России Киев, Переяславль, Чернигов, Смоленск и другие княжества, основал независимость киевской митрополии. Св. Киприан, преемник Романа, возведен был в Киеве еще при жизни св. Алексия, и умел в последствии удержать за собою обе митрополии (18) Прол. и Чет. Мин. окт. 5, февр. 12, мая 20. Степ. Кн. I, 439–478. Ист. Кар. IV, 267–272. Церк. ист. Митр. Платона I, 170, 180, 184–200.).
АЛИПИЙ, преподобный, иконописец Печерский
пострижен в монахи преп. игуменом Никоном, и вскоре посвящен в иерея; преставился около 1114 г. Память его совершается в Киевопечерской лавре 17 августа. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Алипий есть древнейший из всех живописцев российских. Он учился иконописи и мусийскому искусству у константинопольских художников, которые при игумене Никоне росписывали великую Печерскую церковь. Из икон, приписываемых Алипию дошли до нас всего две: одна из них, икона Богоматери, находится в Ростове; другая икона Царь Царем поставлена в Московском Успенском соборе. Трудолюбивый Алипий разделял получаемую им плату за живопись на три части: одну употреблял на покупку красок, другую раздавал нищим, третью отдавал в монастырь. Кроме дара живописи, он имел дар исцелять больных. В Патерике описан следующий случай об исцелении Алипием одного богатого киевлянина от проказы. Сей страдалец, употребя бесплодно лекарства разных врачей, прибегнул к Алипию. Преподобный помазал ему вапою лице, обезображенное гнойными струпами, и это средство исцелило больного совершенно (19) Пат. Печер. Чет. Мин. авг. 17. Ист. Кар. III, 211. О иконопис. 1845 г.).
АМФИЛОХИЙ, преподобный, игумен Глушицкого монастыря
преставился 1425 г. В 1417 г. быв уже иеромонахом, пришел Амфилохий из Великого Устюга к святому Дионисию, основателю Глушицкой обители — подражать жизни праведника и питать душу чистейшими его поучениями. По кончине Дионисия, он соделался достойным его преемником. Глушицкая обитель чтит память преподобного 12 октября. В церкви Иоанна Предтечи Сосновецкой обители почивают мощи Амфилохия, вместе с мощами его наставника. Рака глушицких угодников находится посреди церкви; она воздвигнута иждивением гостя Бахтеяра Булгакова (20) Ист. извест. о Вологде, стр. 97. Ист. Росс. Иер. III, 701, 702.).