3. Они порывались в даль, но не могли улететь... и горько кивали.
4. Это проносилось время, улетая в прошедшее на туманных крыльях своих.
5. А вдали склонялось великое солнце, повитое парчовыми ризами".
(Ibid. стр. 139).
Началом, связывающим эту сказочную поэзию с фантастическим реализмом - является, конечно, тот дух пророчества, который отрицает в Белом г. П.Н.
Всякий, кто имеет религиозный опыт, кто прошел через сильные религиозные переживания - в некоторой доле обладает духом пророчества.
Достаточно хотя бы бегло просмотреть писания Белого, чтобы убедиться, что это человек, проходящий ступень за ступенью лестницу мистического опыта. Статья о Теургии (в "Новом Пути") или такие страницы из 2-ой симфонии, как "похороны Европы" (стр. 128-132), свидетельствуют о большой силе, мятущейся и стремящейся к Богу, души. Здесь подлинный дух пророчества.
К сожалению, мы живем в эпоху религиозного разобщения, и дух пророчества, проявляющийся не только у Белого, а у многих других более сильных современных писателей, не достигает всей полноты действительности, оставаясь в области чисто индивидуальных переживаний.
Белому не мешало бы относиться построже к своим писаниям. Для того чтобы пробраться через камни и кустарники его повторений, расплывчатых страниц общих мест, порою дешевого декадентства, а иногда и слабых подражаний (особенно Нитче), надо много терпения, любви и преданности. Он как будто нарочно постарался закрыть посторонним доступ к своей душе. Но это признак молодости, признак молодой, заносчивой самоуверенности. Белый не принадлежит к "умственному цветнику подмигивающих", к кругу тех молодых стариков, про которых он говорит с такой силой в своей 2-ой симфонии.
"Все они (подмигивающие) окончили, по крайней мере, на двух факультетах и уж ничему на свете не удивлялись.