______________________
Спор Штирнера с Фейербахом не изжит до сих пор и особенно характерен и интересен он у нас, потому что наша молодая интеллигенция только теперь подошла к тем проблемам, которые давно уже мучают "гнилой" Запад.
В сущности, этот же спор ведут между собой два божества русской интеллигенции -- Горький и Андреев. И тот и другой впервые натолкнулись на Бога, и каждый по-своему хочет от него освободиться. Горький строит нового Бога -- человекобожество, Андреев строит нового Бога -- человекобога.
Горький верит в грядущее сверхчеловчество и думает, что оно устроится без Бога, что Бога с большой буквы надо раз навсегда забыть. Андреев, почуявший больше инстинктом, чем разумом, идею личности, ведет свою тяжбу с Богом один на один. В социального, коллективного Бога он не верит. То, что было сказано с силой и глубиной западными индивидуалистами, он беспомощно и слабо высказал в "Жизни человека" и "Царь-голоде".
По-видимому, бессмертие рода, проповедуемое Фейербахом и Луначарским, бессмертие клеточки и нейрона, проповедуемое Базаровым, его мало утешают. Смерть для него не комедия, а трагедия.
В антитезе Андреев и Горький происходит столкновение двух полярных идей: идеи сверхчеловека, противопоставляющего Богу свою личность, и сверхчеловчества, противопоставляющего Богу свой коллектив.
Обе идеи равноценны. Примирение их в плоскости антитеизма невозможно. Это два паука, запертых в одной банке и вечно пожирающих друг друга.
Но вернемся к первоначальному вопросу: как относиться богоискателям к богостроителям? Друзья они или враги?
Мне лично кажется, что богостроители -- это те люди, которые подобно Конту родились не в старую христианскую эру, а в новую. под знаком антихристианства.
Пытаясь построить свое религиозное миросозерцание вне христианского влияния, они самою силою вещей подошли к идеям и вопросам, поставленным христианством.