Шатобриан, Жозеф де Местр, Бональд -- идеологи католической теократии.
С другой стороны, развивалась и дополнялась новая религия, та вера, которую проповедовал Кондорсэ. Религия прогресса превратилась в религию человечества и получила свой венец в проповеди социалистического царства Божия на земле. Социалистический строй явился конечной целью прогресса человеческой истории.
Центр обеих религий -- христианство. И тут и там идет речь об идеях христианских. Вне связи с христианством социализм как религия -- совершенно непонятен, его религиозная метафизика необъяснима.
Социализм -- это обратное христианство, христианство, полярно противоположное христианству Христа.
У де Местра как-то вырвались пророческие слова: "Мне кажется, -- говорит он, -- что всякий настоящий философ должен остановиться на одной из гипотез: или образуется новая религия, или каким-нибудь необыкновенным образом возродится христианство"*.
______________________
* Цитирую по Weill'ю, стр. 14.
______________________
Эти две гипотезы стоят теперь и перед нами. На протяжении всего XIX века шла борьба вокруг них. Одни боролись за возрождение христианства, другие боролись за создание новой религии -- религии человечества.
Сен-Симон был искренно убежден, что защищает подлинное христианство. Его сочинение "Новое христианство" -- обвинительный акт против исторических церквей, католической и протестантской, которые забыли главный завет христианства. Все христианство, по мнению С.-Симона, сводится к тому, чтобы люди были братьями друг другу, чтобы все общество работало над улучшением моральной и физической жизни беднейшего класса. Общество должно организоваться так, чтобы наилучшим образом устроить судьбу обездоленных людей. Ибо настоящее христианство должно сделать людей счастливыми не на небе, а на земле*.