Полезно иногда дли насъ и заблуждаться,
Когда несчастія не можно отвратить.
Къ чему и дальновиднымъ быть?
Что прежде времени намъ сѣтовать и рваться?...
Дурной совѣтъ. Лучше посовѣтовать смотрѣть бодро въ глаза несчастію. Преждевременное сѣтованіе не одно и тоже съ заблужденіемъ. Намъ кажется, что автора увлекла басня Дмитріева: "Рысь и Кротъ", выражающая сходственную мысль. Есть, впрочемъ, у Измайлова такіе выводы, которыми онъ (или Лафонтенъ -- его образецъ) становится въ противорѣчіе съ дидактическимъ началомъ. Вотъ одинъ примѣръ. Въ баснѣ: "Летучая мышь и двѣ Ласточки", Летучая мышь
. . . . . . . .хитростью спаслася,
И ложь" истина равно ей удалася.
Чтожь отсюда слѣдуетъ? что ложь приводитъ къ одной цѣли съ истиной? Нравоученіе басни: "Дѣвушка и Чижъ" (опасно имѣть волю слабымъ), само по себѣ истинное, недостовѣрно въ устахъ четырнадцатилѣтней дѣвушки, которая не можетъ еще видѣть вреда воли. Изъ разсказа баснописца вытекало одно только, самое послѣдовательное нравоученіе: всѣ птицы, которыя слабѣе кошекъ, должны сидѣть въ клѣткахъ. Но баснописецъ (Могеротъ) опустилъ его. Иногда Измайловъ создавалъ разсказъ и нравоученіе въ подражаніе другимъ, прежде извѣстнымъ. Басгуі йМетафизикъ" внушила ему подобную басню "Учитель и Ученикъ". Только дѣйствующія лица помѣнялись своими ролями: въ "Метафизикѣ" глупъ тотъ, съ кѣмъ случилась бѣда, а у Измайлова тотъ, съ кѣмъ нѣтъ бѣды. Басня оканчивается слѣдующей сентенціей:
Безъ разума ничто ученіе одно.
Есть басни съ двойнымъ нравоученіемъ, какъ, напримѣръ, въ баснѣ "Яшка Поваръ". Баринъ, наказывая Яшку, говоритъ: