Всем известно, какой громадный успех имело в свое время сочинение Шатобриана--les Martyrs--исторический роман из эпохи первобытных христиан, преследуемых язычниками. Этот успех, конечно, нельзя объяснить одним только писательским талантом Шатобриана и "реакцией против принципов революции 1789 г.", как это, напр., еще делает даровитый критик Брандес. Роман Шатобриана заключал в себе глубокую историческую правду, [194] которая за живое захватывала современников, и многие из тогдашних читателей романа находили в нем сцепы и впечатления, которые были пережиты ими самими в недалеком еще прошедшем. В Записках дез-Ешероль описано, как крестьянки деревни Фонтен, близ Лиона, собирались по вечерам молиться в клети тетки Шозьер, которая при свете лампадки, повешенной к балке, читала им Жития Святых, а по воскресеньям запрещенную обедню. Эти сцепы ничто иное как повторения того, что 15 веками раньше происходило в той же местности в эпоху "мучеников", а с другой стороны показывают, насколько поэтические образы и вымыслы Шатобриана имели основания в современной ему действительности. Но историческая правда в романе Шатобриана подернута фальшью, происходящей от аффектации и претенциозности автора; его христианские герои поставлены на ходули; в Записках же дез-Ешероль религиозное чувство, одушевлявшее значительный массы французского народа, изображено во всей его искренности и простоте--с полной правдивостью и безыскусственным реализмом. Таким образом, и в этом отношении, как во многих других, Записки девушки, желавшей сохранить память о судьбе своей семьи в эпоху террора, представляют собой верное отражение этой злополучной эпохи и лучше объясняют многие стороны в истории и в характере революции, чем иные известные сочинения с авторитетными именами.
В. Герье.
Текст воспроизведен по изданию: Картина из истории французского террора (Une famille noble sous la Terreur. Alexandrine des Echerollee. Paris. Plon. 1879) // Исторический вестник. No 1, 1882