14 Фраза из предисловия, написанного Гершензоном, исключена не была.
15 Рецензия Франка на "Письма А.И. Эртеля. Под ред. и с предисловием М.О. Гершензона" (М., 1909) была опубликована в "Слове" (28 мая), а затем вошла в книгу Франка "Философия и жизнь".
16 Я апрельском выпуске "Критического обозрения" (вып.4) Франк поместил рецензию на две книги -- Д.В. Философова "Слово и жизнь" и Н.Минского "На общественные темы".
17 Отклики на "Вехи", составившие обширную библиографию, приложенную к 4-му изданию и дополненную в 5-м издании, анализировались в наиболее полном виде в работах: Полторацкий Н. "Вехи" и русская интеллигенция. // Мосты. 1963. No 10; Oberlander G. Die Vechi-Diskussion (1909-1912). Köln, 1965; Levin A. Andrey Bely, M.O. Gershenzon and Vekhi. -- Andrey Bely: A critical Review. U. of Kentucky. Lexington, 1978; Read Ch. Religion, Revolution and the Russian Intelligentsia 1900-1912. The Vekhi Debate and its Intellectual Background. London, 1979.
18 2-е издание "Вех" увидело свет 27 мая 1909 г. Гершензон писал брату 28 мая: ""Вехи" вышли вчера, и до 2 часов было продано 700 экз." (Там же. Ед.хр.11. Л.7об.). А 5 июня 1909 г. Гершензон не без удовольствия сообщал родным: "Кончилось печатание "Вех", дома шла укладка, потом, когда "Вехи" вышли, я три дня безвыходно сидел в конторе "Крит[ического] Об[озрения]" и продавал их, принимая квитанции, деньги и пр., так что, бывало, только в 2-3 часа дня в первый раз урву 5 минут, чтобы закусить. В эти первые три дня я продал почти все издание: 2200 экз. из 3 тыс., так что на днях надо уже печатать третье издание" (Там же. Л.8). 20 июля 1909 г. Гершензон пишет брату: "3-е изд. "Вех" вышло 17-го" (Там же. Л.17об.). Хлопоты по изданию "Вех" Гершензону возместились -- после 4-го издания, вышедшего в сентябре, он взял себе 400 руб. гонорара. В письме к брату от 4 октября он сообщает: "...я решил взять себе за труд по изданию "Вех" (4 издания -- и доход ведь огромный) и взял 400 руб." (Там же. Ед.хр.12. Л.1об.). 29 октября: "А "Вехи" все идут: за пять недель продано 1700 экз.; опять здесь третьего дня читался доклад о них, и пр. Они дали нам чистого дохода уже 6000 руб., и еще дадут. Я лично получил гонорара 700 руб., да 400 взял себе за редакцию. Даже совестно: хочу предложить участникам остальной доход пожертвовать на что-нибудь" (Там же. Л.8).
19 Речь идет о книге Гершензона "Исторические записки (о русском обществе)", куда вошли статьи об И.В, Киреевском, Ю.Ф. Самарине. Работы Гершензона в области истории славянофильства вызывали неоднозначные оценки. С одной стороны, раздавались настороженно-льстивые голоса, вроде Розановского. В начале января 1913 г. В.В. Розанов писал Гершензону: "Вы с неизмеримо большим умом и вкусом избрали разработку и историю славянофильства, и не я один, а множество русских и даже вообще, я думаю, русские оглянулись на это с удивлением и, я думаю, с затаенным восхищением. Очень немногие (все-таки есть) -- с недоверием как к невозможности (т.е. с недоверием не к личности Вашей, а к трудности и невероятности факта)" (ОР ГБЛ. Ф.746. К.40. Ед.хр.57. Л.22об.). С другой стороны, Струве, например, обвинил Гершензона в славянофильстве (Русская мысль. 1909. No12. С. 185). Гершензон вынужден был оправдываться -- в своем "Ответе П.Б. Струве (По поводу "Исторических записок**)" он не без иронии писал: "Начну с того, что книга моя вовсе не имеет целью воскресить славянофильство. Какой же я славянофил? -- я, как вы знаете, еврей" (Русская мысль. 1910. No 2. С. 175). Наконец, в письме к А.Г. Горнфельду Гершензон дал своего рода исповедь по поводу собственного национального самоощущения: "Последнее время мне не раз приходилось слышать иронию: Герш[ензон] -- славянофил. Плоская шутка, но мне надоело. /.../ Вот мое непосредственное чувство: я чувствую себя евреем и социально, и субъективно-психологически. Насчет первого я как раз последнее время (постарел, должно быть) часто мучаюсь: не вижу для себя никаких путей к активному участию в еврейских делах. Второе же во мне всегда было очень ясно и теперь только сильнее, я чувствую свою психику совершенно еврейской и совершенно разделяю точку зрения Чуковского, Андрея Белого и пр., т.е. я уверен, что интимно понять русских я не в состоянии. Поэтому я тщательно избегаю таких тем (в противоположность Айхенвальду, напр.). Вся моя работа в области рус[ской] литературы имеет предметом вечные темы -- общечеловеческие" (ЦГАЛИ. Ф.155. Оп.1. Ед.хр.269. Л.1; письмо от 20 января 1910 года).
20 Речь идет о книге Э.Бутру "Вильям Джеймс и религиозный опыт" (М., 1908; пер. Н.М. Соловьева), на которую Франк вскоре написал рецензию (см.: Франк С.Л. Религия и наука.// Критическое обозрение. 1909. Вып.6. Октябрь).
21 Журнал "Критическое обозрение", издававшийся приятельницей и покровительницей Гершензона Е.Н. Орловой (Гершензон вел в нем литературный отдел), прекратил свое существование с 1910 года.
22 Речь идет о докладе Франка "Прагматизм, как философское учение" (см. его публикацию и отчет о его обсуждении: Русская мысль. 1910. No 5).
23 Сборник С.Л. Франка "Философия и жизнь" (СПб., 1910).