4 См. статьи Н.А. Бердяева 1907-1908 гг. ("Русские богоискатели", "Из психологии русской интеллигенции", "К вопросу об интеллигенции и нации"), впоследствии составившие основу его книги "Духовный кризис интеллигенции" (СПб., 1910). Эти работы во многом подготовили "веховское" выступление.
5 Речь идет о Леониде Евгеньевиче Габриловиче (псевд. Галич, 1878-1953), публицисте, физике, приват-доценте Петербургского ун-та по кафедре философии, активном сотруднике журнала "Вопросы философии и психологии".
6 Речь идет о первоначальном плане сборника, в котором темы статей не совпадали с окончательными.
7 Ни Юлий Исаевич Айхенвальд (1872-1928), критик, литературовед, ни Аркадий Георгиевич Горнфельд (1867-1941) -- литературовед, библиограф, сотрудник "Русского богатства", -- не были привлечены к участию в сборнике ни на одном из этапов его подготовки.
8 Имеется в виду рецензия на книгу Иванова-Разумника "О смысле жизни" (см. прим.3).
9 П.Б. Струве. Франк, рекомендовавший Александра Соломоновича Изгоева (наст. фам. Ланде, 1872-1935), писал о его идейной близости к Струве (Франк С.Л. Ук. соч. С.82).
10 Франк продолжает здесь полемику с концепцией "нового религиозного сознания", культивируемой Д.С. Мережковским, Д.В. Философовым и их кругом. Бердяев в 1907 назвал это "политиканствующей религией" ("К вопросу об отношении христианства и общественности"). В том же русле пишет и Франк в статье, переданной Гершензону для "Критического обозрения", посвященной книге Мережковского "В тихом омуте". Статья эта во многом параллельна "веховскому" выступлению. Франк замечает: "...когда вся сущность веры усматривается в одной лишь действенности, и притом общественно-политической, то "Бог и дьявол", "Христос и антихрист" становятся простыми кличками для партийных направлений и партийной борьбы" (Критическое обозрение. 1909. Вып.1. С.21).
11 Протестуя против попыток новейшей современной "левой" философской мысли совместить социализм с этическим учением Канта, Франк писал о враждебности друг другу Канта и Маркса, поскольку "марксизм в философском смысле есть нигилизм -- отрицание общеобязательных ценностей и открытое провозглашение классового эгоизма единственным практическим мерилом" (Франк С.Л. Социализм и кантианство. // Критическое обозрение. 1909. Вып.2. С.350). Впоследствии статья вошла в книгу "Философия и жизнь" (СПб., 1910).
12 К середине января было лишь начато составление "Вех". Гершензон сообщал брату 18 января 1909 г.: "Она [книга об интеллигенции. -- Публ.] быстро продвигается. Уже готовы статьи у Булгакова и Бердяева; я их еще не читал. Они переписываются. Франк сейчас здесь -- и пишет, к 25-му верно кончит. Кистяковский пишет свою в Берлине, и 22-го привезет; я свою хочу писать после всех. Остановка только за Струве, который не отвечает на письма" (Там же. Ед.хр.Ю. Л.7-7об.). В начале февраля уже шел набор первых статей для сборника. В письме к брату от 11 февраля 1909 г. М.О. Гершензон сообщает: "...эти дни еще писал статью для сборника об интеллигенции. Сборник уже печатается и тоже отнимает у меня время" (Там же. Ед.хр.Ю. Л. 13).
13 Речь идет о статье С.Л. Франка "К характеристике Гете" (Критическое обозрение. 1909. Вып.3).