б) Обвинения этические, состоящие в том, что Талмуд, которого придерживается еврейство, содержит в себе зловредные в общественном отношении этические учения.
в) Обвинения этнические: евреи, мол, представляют собою низшую и порочную расу, недостойную быть уравненной в правах с остальным населением в стране.
г) Обвинения экономические: признается, что евреи, благодаря историческим причинам, выработавшим из них эксплуататоров, отличаются тлетворной экономической деятельностью.
д) Обвинения политические, заключающиеся в том, что евреи будто составляют чуждый, нерастворимый и нежелательный элемент в государстве, по утверждению одних -- вследствие своей национальной обособленности, а по уверению других -- как раз наоборот, вследствие своего прирожденного космополитизма и либерализма. И наконец.
е) Обвинения или, вернее, соображения национально-патриотические, -- о которых речь еще впереди, -- будто требующие правового ограничения евреев на всех поприщах борьбы за существование.
Против всех этих обвинений и соображений выступает Вл. С.
Начнем по порядку:
Религиозные обвинения против еврейства, по мнению Вл. С., не выдерживают с точки зрения христианства самой снисходительной критики. Развивая вышеупомянутый взгляд епископа Никанора о тесной связи между христианством и еврейством и о развитии религиозной идеи в человечестве, Вл. С. указывает на внутреннюю органическую связь между Ветхим и Новым Заветом и приходит к тому заключению, что "эти два завета не суть две различные религии, а только две ступени одной и той же Богочеловеческой религии. Религия эта начинается личным отношением между Богом и человеком в древнем завете Авраама и Моисея и утверждается теснейшим личным соединением Бога и человека в Новом Завете Иисуса Христа... Христианство таким образом никогда не отвергало иудейства и никак не может и не должно враждебно относиться к тому, дальнейшее развитие которого оно само составляет. "Но евреи отвергли Христа и предали Его суду римлян, которые распяли Его". Против этого обвинения возражает Вл. С.: "И наверно, крик человеческой злобы не довольно силен, чтобы заглушить слово Божественного прощения: "Отче, отпусти им, не ведают бо что творят". Кровожадная толпа, собравшаяся у Голгофы, состояла из иудеев; но иудеи же были и те три тысячи, а потом и пять тысяч человек, которые по проповеди апостола Петра крестились и составляли первоначальную христианскую Церковь. Иудеи были Анна и Каиафа, иудеи же Иосиф и Никодим. К одному и тому же народу принадлежали и Иуда, предавший Христа на распятие, и Петр, и Андрей, сами распятые за Христа. Иудей был Савл, жесточайший гонитель христиан, и иудеем из иудеев был Павел, гонимый за христианство и "паче всех потрудившийся" для него. И что больше и важнее всего, Он Сам, Богочеловек Христос по плоти и душе человеческой был чистейшим иудеем. Ввиду этого разительного факта не странно ли нам во имя Христа осуждать все иудейство, к которому неотъемлемо принадлежит и Сам Христос, не странно ли это особенно со стороны тех из нас, которые если и не отреклись прямо от Христа, то, во всяком случае, ничем не обнаруживают своей связи с Ним?
Если Христос не Бог, то иудеи не более виновны, чем эллины, убившие Сократа. Если же мы признаем Христа Богом, то и в иудеях должно признать народ Богорождающий. В смерти Иисуса вместе с иудеями повинны и римляне, но рождество Его принадлежит лишь Богу и Израилю. Евреи, говорят, всегдашние враги христианства; однако во главе антихристианского движения последних веков стоят не евреи, не семиты, а прирожденные христиане арийского племени. Отрицание же христианства и борьба против него со стороны некоторых мыслителей иудейского происхождения имеет и более честный, и более религиозный характер, чем со стороны писателей, вышедших из христианской среды. Лучше Спиноза, чем Вольтер, лучше Иосиф Сальвадор, чем Эрнест Ренан. Пренебрегать иудейством -- безумно; браниться с иудеями -- бесполезно; лучше понять иудейство, хотя это труднее" { <Соловьев В. С. > Еврейство и христианский вопрос. М., 1884. С. 7--8.}. Прибавить что-либо к этим доводам вряд ли приходится, да и едва ли возможно.
Не менее убедительно и неоспоримо верно опровержение Вл. С. этических обвинений против иудейства. "Не раз, -- говорит Вл. С., -- приходилось нам читать и слышать такое мнение: "Еврейский вопрос мог бы быть легко разрешен, можно было бы совершенно примириться с евреями и дать им гражданскую и общественную полноправность, если бы только они отказались от Талмуда, питающего их фанатизм и обособленность и вернулись к чистой религии Моисеева закона, как ее исповедуют, например, караимы".