Но такое душное, такое тесное...
7 Иван Иванович -- герой рассказа Гиппиус "Иван Иванович и чорт", входившего в пятую книгу рассказов "Черное по белому" 1908 г. Первоначально был опубликован вжурн. "Золотое руно", 1906, No 2. С. 58-76.
8 Речь идет о статье Гиппиус "Литературный дневник", ч. 11 -- "Обратная религия" // Русская мысль, 1909, No 2, отд. 2 -- о богоискательстве и о вере в сверх-человека, что есть "обратная религия" по отношению к христианству (не Бог как человек, но человек как Бог).
9 Первая публикация повести Бориса Викторовича Савинкова (1879-1925), эсера, террориста, возглавлявшего Боевую организацию, -- под загл. "Конь бледный", данным ей З.Гиппиус -- "Русская мысль", 1909, No 1. Гиппиус принадлежит редактура повести и псевдоним Савинкова В.Ропшин. В дневнике "О бывшем" Гиппиус писала о нем как о человеке "с тяжелой биографией, с кровью многих на душе": "Борис Савинков -- необыкновенно даровитый во всех отношениях человек. Поразительно умный и чуткий. Русский. <...> Я увозила с собой (из Париже в 1908 г. -- Н.К.) только роман Савинкова "Конь бледный", написанный, конечно, от совместных наших разговоров" // З.Гиппиус. Дневники. Т.1, М., 1999 С. 139-140.
10 Первая строка стих. Гиппиус 1901 г. "Глухота" // Мир искусства, 1901, No 5. С. 203; входило в кн. "Собрание стихов 1889-1903". М., 1904.
11 Соловьева (псевд. Allegro, А.Меньшов и др.) Поликсена Сергеевна (1867-1924) -- поэтесса и детская писательница, издатель журнала "Тропинка" (совместно с Н.Манасеиной). Близкая приятельница Гиппиус, посвятившей ей несколько стихотворений и мемуарный очерк "Поликсена Соловьева", напечатанный лишь в 1959 г. в журнале "Возрождение". Гиппиус опубликовала в 1909 г. в журн. "Тропинка" рассказ "И звери" (No 7, 1 апреля) и статью "Самый одинокий (О Гоголе)" (No 6,15 марта).
12 Философ и публицист Николай Александрович Бердяев (1874-1948) был сподвижником Мережковских в начале 1900-х гг. В 1904 г. он был одним из редакторов (вместе с С.Булгаковым) журнала "Новый путь", затем журн. "Вопросы жизни". Расхождение, затем разрыв с Мережковскими произошли в Париже в 1908 г., и были связаны с отказом Бердяева принимать неохристианство Мережковских и их пересмотр православных церковных обрядов (придумывание своих молитв, разработанная ими служба литургии и пр.). Гиппиус писала в дневнике "О бывшем": "То, что мы поняли, -- он перестал понимать. Отсюда его упреки в "самоволии", его, еще тогда не явный, наклон к Церкви; в 1908 г. Бердяев перешел в православие. Обо в с е м -- мы ему не говорили, но все-таки -- он молился с нами, я помню его еще не верующего, я так много сил и мыслей отдала ему, любила его всегда. Был тяжел разрыв". // Дневники. Т.1. С. 140. В 1908 г. начался "московский" этап жизни Бердяева, вошедшего в среду церковных деятелей и философов "православного возрождения" вместе с философами С.Булгаковым, Е.Трубецким, В.Эрном, П.Флоренским и др. Он был участником Религиозно-философского общества, затем кружка М.Новоселова; в статьях, объединенных в сб. "Духовный кризис интеллигенции: Статьи по общественной и религиозной психологии (1907-1909)", СПб., 1910 он обвиняет интеллигенцию в измене истине и "метафизическому духу" великих русских писателей, в увлечении революцонными и общественными идеями. Статья Бердяева об этом вошла в сб. "Вехи" 1909 г. -- "Философская истина и интеллигентская правда".
13 Новоселов Михаил Александрович (1864 --?) -- духовный писатель, публицист, один из организаторов московского религиозно-философского кружка, издатель "Религиозно-философской библиотеки". Был сторонником ортодоксальной православной церкви и противником неохристианства Мережковских. Владимир Кожевников -- один из членов кружка Новоселова.
14 Образ костра -- один из значимых символов в ранней поэзии Мариэтты Шагинян. Так, в стихотворении-эпиграфе ее первой книги "Молитва" говорится:
Мой светлый Бог, чудес не надо,