17 "Вехи" -- сборник статей московских религиозных философов, стоящих на позициях ортодоксальной православной церкви и протестующих против революционных устремлений интеллигенции. Участниками сборника были Н.Бердяев, С.Булгаков, Мих.Гершензон, А.Изгоев, Б.Кистяковский, П.Струве, С.Франк.
18 Но вы сами в этом виноваты (франц).
19 Трубецкой Евгений Николаевич (1863--1920) -- князь, правовед, религиозный философ. Стремился соединить учение Вл. Соловьева о "всеединстве" с доктриной ортодоксальной христианской церкви. Один из основателей партии кадетов и партии "мирного обновления".
20 Тетка -- крестная Мариэтты, Ашхен Джамгарова, жена банкира.
21 Две статьи Гиппиус парижского сборника "Le Tzar et la Révolution", Paris, 1907 -- "La Révolution et la violence" ("Революция и насилие") и "Le vraie force du tzarisme" ("Истинная сила царизма"). См. на русском яз.: Мережковский Д., Гиппиус З., Философов Д. Царь и революция. М., 1999. С. 87--132 и 193-214. "Тоска по смерти" -- статья Гиппиус в журн. "Свобода и культура", 1906. No 7. С. 476-482, который являлся продолжением еженедельника "Полярная звезда".
22 Собрания в Религиозно-философском обществе были воссозданы Мережковскими после возвращения из Парижа в июле 1909 г. Гиппиус писала об этом в дневнике "О бывшем": "Религиозно-философское общество, без нас, давно, затеянное Бердяевым и брошенное им, едва прозябало. (Было затеяно по примеру моих старых Религиозно-философских собраний). Мы его взяли на себя. Сильно подняли и оживили. Неонародничество и споры с марксистами. "Богоискатели и богостроители"." (Дневники. М. Т.1. С. 141.) "Христианскую секцию" в Обществе возглавлял Вячеслав Иванов; туда и ходила М.Шагинян. Мережковские создали в параллель ей свою секцию, при Народном Университете. В дневнике Гиппиус пишет об этом и о появлении М.Шагинян в их духовной жизни: "Мариэтта -- умная, религиозная и... легкомысленная девушка, привязанная ко мне. Все понимающая. Свидания с епископом Михаилом. Начало "голгофцев". Устройство, помимо "христианской", Вячеслав-Ивановской, секции -- еще другой, нашей, с Мейером во главе, в Народном Университете. Бесплодные приемы мужиков." (Там же. С. 142).
23 "Стружка" -- по-видимому, термин, восходящий к названиям нескольких критических статей К.Чуковского "Литературные стружки", которые публиковались в газете "Речь", начиная с 23 февраля 1909 г.
24 Письма сестры Магдалины Сергеевны (Лины) Шагинян из Москвы в Петербург содержали подробные сведения о встречах с религиозными философами и писателями, посещавшими дом сестер, о ее учебе на курсах и другие деловые подробности и фактические сведения. Сестры называли их "регламентациями". В дальнейшем именно такие письма Мариэтта по просьбе З.Гиппиус посылала ей из Петербурга в Париж. ""Бездны" открывает Чуковский". Фраза Гиппиус, возможно, содержит намек на многочисленные статьи Чуковского о Леониде Андрееве, в частности, о его рассказе "Бездна" (1902) и полемике вокруг него.
25 Фохтинианка -- от имени немецкого естествоиспытателя Карла Фохта (1817--1895), здесь: материалистка. Когенианка -- от имени немецкого философа идеалиста, неокантианца Германа Когена (1842-1918). Впрочем, может быть, в термин "фохтинианка" Гиппиус вкладывала и другой, более "личный" по отношению к биографии М.Шагинян, смысл: ее отец, врач и естествоиспытатель С.Д.Шагинян был учеником профессора Александра Богдановича Фохта и работал в Москве в его клинике. Установить это можно было бы только на основании писем Шагинян к Гиппиус, которые не сохранились.
26 Иннокентий Федорович Анненский писал о Шагинян в статье "О современном лиризме" // Аполлон, 1909, No 3, декабрь.