1. Перекрещеванцы. 2. Нетовщина. 3. Андреевщина. 4. Федосеевщина.
Б.
Поповщина
.
1. Аввакумовщина, или онуфриевщина. 2. Софонтиевщина, или стариковщина. 3. Дьяконовщина, или лысеновщина. [34]
Питирим, и в бытность свою бродячим раскольником по скитам и лесам, и в бытность свою любимцем Петра I и нижегородским архиереем, знал раскол только в нижегородской и сопредельных с ней епархиях. Потому весьма многие отрасли раскола, образовавшиеся в Поморье, польских владениях, в Стародубских лесах, в Сибири, он, по незнанию, не внес в свой список. О хлыстах и молоканах, которых св. Дмитрий называл именами «христовщины» и «иконоборцев», Питирим вовсе не упоминает, хотя они и были в Брынских лесах (т. е. в нижегородском Заволжье), а в Березополье (нынешнем Горбатовском уезде, принадлежавшем к епархии Питирима) был в его время один из важнейших центров хлыстовщины. Еще больше было хлыстов в самом Нижнем-Новгороде, где жил сам Питирим; там люди «именитых людей» Строгановых были в хлыстовщине, за что, в присутствии Питирима, Петр I запечатал великолепную, доселе составляющую украшение Нижнего Строгановскую церковь, в нижнем ярусе которой, под носом Питирима, хлысты совершали свои радения. Таков был «равноапостольный», по выражению Петра I, Питирим, к которому абсолютный император охладел со времени обыска Строгановской церкви (во время предсмертного его персидского похода). Но Феофан Прокопович Питириму руку держал, и он не погиб, но, из раскольника сделавшись русским архиереем, потом вместе с Прокоповичем чуть ли не сделался лютеранином.
Полнее список раскольнических сект у Феофилакта Лопатинского, архиепископа тверского, многими страданиями заплатившего за ревность к православию и нелюбовь к Феофану Прокоповичу и его клевретам. Этот список находится в Феофилактовом «Обличении неправды раскольнической», написанном в двадцатых годах XVIII столетия, но напечатанном не раньше 1745 года. Вот список Лопатинского:
1. Аввакумовщина. 2. Никитовщина. 3. Авраамиевщина. 4. Капитоновщина. 5. Анофриевщина. 6. Иевлевщина. 7. Досифеевщина. 8. Стапановщина. 9. Софонтиевщина. 10. Богомилы. 11. Асафовщина. 12. Потемковщина. 13. Разинковщина. 14. Акулиновщина. 15. Титловщина. 16. Староиконовщина. 17. Осиповщина. 18. Филипповцы. 19. Расстриговщина. 20. Самокрещенцы. 21. Нетовщина. 22. Беспоповщина. 23. Дьяконовщина. 24. Нифонтовщина. 25. Морельщики. 26. Сожигатели. 27. Гробополагатели. 28. Христовщина. 29. Перекрещеванцы: а) андреевщина. б) феодосиевщина. в) даниловщина. 30. Кадильники. 31. Субботовщина. 32. Детоубиватели. 33. Иконоборская. 34. Самостригольницы. 35. Пасховерцы. 36. Меселиане.
Точно так же, как и в списках, доставленных св. Дмитрию, в списке Феофилакта нет систематического разделения на секты и здесь вместе с раскольниками помещены еретики: молоканы под именами субботовщины и иконоборской ереси, хлысты с другими богомильскими ересями — под названиями богомилов, акулиновщины, христовщины и меселиан. Не разделены секты поповщинские от беспоповщинских, и тогда как перечислены все виды беспоповщины, означена еще секта, под именем «беспоповщины», и пр. Одна и та же секта; известная под разными названиями, означена под видом двух особых сект (дьяконовщина и кадильники).
С двадцатых годов XVIII столетия не являлось ни одного как печатного, так и рукописного сочинения, в котором находилось бы распределение раскольников по сектам, или толкам. После Феофилакта Лопатинского первый составил такое распределение охтинский (что в С.-Петербурге) протоиерей Андрей Иванович Журавлев, который в молодости сам был в беспоповщинском расколе, а после, по поручению князя Потемкина-Таврического, много трудился в увещании и обращении стародубских раскольников к церкви. Сочинение свое о раскольниках[35] писал он в девяностых годах XVIII столетия.