Saepe etiam Juno, maxima caelicolum,

Coniugis in culpa flagravit cotidiana.

{Часто сама Юнона, величайшая из небожительниц, досадовала на ежедневные провинности своего супруга[221]Часто сама Юнона… досадовала на… провинности… супруга. Катулл, XVIII, 138. (лат.).}

И когда эти бедные души, слабые и неспособные сопротивляться, попадают в ее цепкие лапы, просто жалость смотреть, до чего беспощадно она завлекает их в свои сети и как помыкает ими; сначала она пробирается в них тихой сапой под личиною дружбы, но едва они окажутся в ее власти, те же причины, которые служили основанием для благосклонности, становятся основанием и для лютой ненависти. Для этой болезни души большинство вещей служит пищею и лишь очень немногие — целебным лекарством. Добродетель, здоровье, заслуги и добрая слава мужа — фитили, разжигающие их гнев и бешенство:

Nullae sunt inimicitiae, nisi amoris, acerbae.

{Нет вражды более злобной, чем та, которую порождает любовь[222]Нет вражды более злобной… — Пропорций, II, 8, 3. (лат.).}

Кроме того, эта горячка уродует и искажает все, что в них есть красивого и хорошего, и все поведение ревнивой женщины, будь она хоть воплощением целомудрия и домовитости, неизменно бывает раздражающе несносным. Неукротимое возбуждение увлекает ревнивцев к крайностям, прямо противоположным тому, что их породило. Прелюбопытная вещь произошла с одним римлянином — Октавием: предаваясь любовным утехам с Понтией Постумией, он до того распалился страстью от обладания ею, что стал настойчиво домогаться ее согласия сочетаться с ним браком, и так как она не поддалась на его уговоры, возросшая в нем до последних пределов любовь толкнула его на действия, свойственные жесточайшей и смертельной вражде, — он убил ее.[223]Прелюбопытная вещь произошла с одним римлянином… — Источник Монтеня: Тацит. История, IV, 44. И вообще обычные признаки этой разновидности любовной болезни, — укоренившаяся в сердце ненависть, жажда безраздельно владеть, мольбы и заклинания,

notumque furens quid femina possit,

{Известно, на что способна разъяренная женщина[224]Известно, на что способна разъяренная женщина. — Вергилий. Энеида, V, 6. (лат.).}

и непрерывное бешенство, тем более мучительное, что считается, будто единственное возможное для него оправдание — это любовное чувство.