" G ott ist laufa Nicht, ihn rьhrt kein Nun noch Hier" (Ангелус Силезиус).
Отрицание выражено здесь не слабее, чем в знаменитых строфах Шанкары, которые Вивекананда произносит перед умирающим Рамакришной в саду в Коссипоре:
Я ни дух, ни разум, ни ego, ни субстанция духа,
Я ни чувства… ни эфир, ни земля, ни огонь или воздух,
Я ни отвращение, ни привязанность, ни вожделение и т. д.
Я ни грех, ни добродетель, ни радость, ни горе… и т. д.
Я Абсолютное Бытие, Абсолютное Знание, Абсолютное Блаженство…
Я – Он, я – Он…
(Цитировано в Prabuddha Bharaia, март 1929 г.)
Я сказал бы даже, что индусская мысль здесь менее смела, чем христианская, ибо после каждой из строф отрицания она спешит вновь утвердиться на "Бытии, Знании, Блаженстве", если даже они и "абсолютные"; христианские же мистики, все, исходящие из учения Дионисия, все отбрасывают, уничтожают у Бога всё, вплоть до Бытия и Сущности.}