Это — пережиток, отзвук тотемизма. В его эпоху все члены того или иного клана, имевшие общий тотем и ведшие от него свое происхождение, считались близкими, родными, братьями и сестрами друг друга, почему не имели права вступать между собой в половое, брачное общение; они могли делать это только с членами других кланов, имевших другие тотемы. Это общение, необходимое для поддержания существования клана, а также для магического поддержания и размножения тотемных животных, приняло затем характер магического поддержания жизни растительности и вообще производительных сил природы и происходило некогда однажды в год, как раз в те праздничные дни, когда весь клан принимал участие в обрядовом умерщвлении, оплакивании и поедании тотемного божества.
На это торжество сходились также члены других тотемных кланов и за особую плату, подарок вступали в половое общение с женщинами, ибо только они имели право на это. Впоследствии, с изменением социальных условий и разложением тотемизма, этот внутриклановыи брачный запрет отпал, но, как пережиток его, остался разбираемый нами обряд-обычай ежегодной праздничной проституции поклонниц Адониса и Астарты с иностранцами, как с членами других тотемных кланов. Ранее в такое общение с чужекланниками должны были вступать все, достигшие половой зрелости, женщины, — это был их долг в отношении клана и его божества- тотема.
Храмовые проститутки-служительницы богини Астарты, предшественницы христианских монахинь.
Позднее эта обязательность и всеобщность были смягчены и заменены, с одной стороны, установлением постоянного штата из добровольных, а иногда — и наследственных, профессиональных храмовых проституток, с другой, — необходимостью пожертвовать собою только один раз в жизни или даже пожертвовать только частью себя — волосами, заменяющими и замещающими все тело. Отсюда — совершавшийся на празднике обряд-обычай женщин брить себе волосы на голове в случае нежелания отдаваться иностранцам.
Таковы происхождение и подкладка религиозной проституции, процветавшей при храмах не только Астарты, но Иштар, Изиды и многих других восточных божеств, родственных ей.
г. Фригийская богоматерь Кибела
К числу последних принадлежала также фригийская богиня Кибела — «Великая матерь богов», культ которой был широко распространен в Малой Азии, откуда в конце III в. до христ. эры он был занесен в пределы Римской республики и занял там прочное официальное место. Про Кибелу и ее возлюбленного, «умирающего и воскресающего спасителя», Аттиса, существовало несколько сказаний, где она фигурировала под различными другими именами.