Где же причина столь нервного и ненаучного отношения Государственного издательства к простым словам?! Очевидно, слово Бог, власти СССР н е считают п р о с т ы м словом; и потому всякое слово Б о г, до которого они добираются, они калечат, — и у Достоевского, и у Толстого, и у Пушкина, и у Лермонтова, и всюду. Конечно, это есть скрытая в е р а в Б о г а. Несомненно, это уже вера, но — не любящая, а ненавидящая. Атеистический коммунизм по-своему верует в Бога, боясь Его и ненавидя. С простыми словами никто не борется. Слово Бог для воинствующих атеистов н е п р о с т о е с л о в о, а огненное, опасное. Оно жжет, оно прожигает заскорузлую совесть. Психология этих борцов с Богом изображена особенно хорошо именно у Достоевского, в его романе «Бесы». В Священном же Писании, во 2-ой главе Послания Апостола Иакова, так выражена эта истина, о которой я говорю: «И б е с ы в е р у ю т и т р е п е щ у т»… Духов злых Божие бытие не радует, а жжет, мучает своим небесным Светом… Здесь причина того яростного (хотя и пытающегося скрыть эту ярость) боговосстания в государственной программе СССР. Несчастные антирелигиозники не знают, что они мучают лишь себя, желая умалить Божью Истину и Святыню. Ни людям, ни бесам это невозможно. Святыня Божия сияет в творении. До известного времени д о п у щ е н о Б о г о м умаление Имени Его в мире, как допущена нравственная свобода человека. И открытое унижение Святого Имени в Советском Союзе явилось следствием прежнего недостаточного прославления этого Имени. Хотя была раньше свобода открыто и всюду славить Бога, но — недостаточно глубоко, искренно и широко славилось в народе Имя Божие… И вот допущено теперь унижение этого Святого Имени, чтобы пред глазами всех выявилось зло и оттолкнуло от себя людей.
Признаком окончания гонения на веру в России будет, несомненно, свобода печатать всюду, везде, для всех всегда слово Б о г, — так, как Его хотят писать русские люди.
Велико Имя Того, Кого не могут вместить ни земля, ни небо, — Самого Творца вселенной… Он открыл себя человечеству, как Отец, как Любовь, и совершенно открылся в Сыне Своем, Господе Иисусе Христе, Который есть Сияние Лица Отчего. Слово, которым люди именуют Бога, б е с к о н е ч н о с в я т о… «Да святится Имя Твое»
53. ВРЕМЕННОЕ И ВЕЧНОЕ
Через века пронесла Христова Церковь идеал великого возвышения, обожения человека, полного просветления его в Боге. Истина Божества, на земле воплотившегося во Христе, является и в истине преображения человеческой жизни… «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом»… Оставаясь, по природе своей, тварью, человек, по благодати Сына Божия Иисуса Христа, находит утерянный свой образ Божий. Так уголь, проникаясь огнем, хотя и остается углем, но теряет свою черноту и делается светоносным… И человек во Христе становится сыном Божьим, тварью бессмертной, восстановленной в Боге.
Это основа христианства… Гражданская, социально-государственная свобода имеет в своем основании эту веру в высокое предназначение человека.
Таково учение Церкви. Св. Григорий Богослов, в IV веке, в своем Слове, посвященном памяти скончавшегося Василия, Архиепископа Кесарии Каппадокийской, так передает разговор Св. Василия с императором Валентом. Из этого диалога можно видеть, с каким мужеством христиане выявляли и защищали, пред жестокими государственными властями, свой идеал и свое понимание человека.
С в. В а с и л и й В е л и к и й, (отвечает императору, который упрекает его в высокоумии, за нежелание подчиниться императорской воле, в вопросах веры):
И м п е р а т о р В а л е н т. — В том, что не держишься ты одной веры с царем, когда все другие склонились и уступили.
С в. В а с и л и й. — Не сего требует мой Царь (Бог); не могу поклониться твари, будучи сам Божия тварь и имея повеление быть богом.