15. Еванг. Иоанна, VIII, 58.
16. Апокрифич. Евангелие о Марии и о детстве Спасителя, изданное Тишендорфом.
17. Вероятно все помнят описание Галилеи в Жизни Иисуса Ренана и не менее замечательное описание Вогюэ в его Путешествии в Сирию и Палестину.
18. Мистические летописи всех времен показывают, что духовные истины высшего порядка были познаны избранными душами не путем умозрения, но путем внутреннего созерцания под видом видения. Этого рода психические феномены весьма мало известны современной науке, но они представляют несомненный факт. Екатерина Сиенская, дочь бедного красильщика, имела с четырехлетнего возраста необычайные видения. У Сведенборга, человека науки, с умом уравновешенным и наблюдательным, появились в сорок лет — видения, которые не имели никакого отношения к его предыдущей жизни (жизнь Сведенборга, Маттер). Я не ставлю эти явления на одну линию с теми, которые происходили в сознании Иисуса, но хочу лишь установить существование внутренних восприятий, независимых от физических органов чувств.
19. Лука, гл. II, 52.
20. Исайя, LX, 3, 18.
21. Josйphe. Geurre des Juifs II, Antiquitйs XIII, 5–9; XVIII, 1–5.
22. Филон. О созерцательной жизни.
23. Черты, общие между Ессеями и Пифагорейцами: молитва при восходе солнца, льняные одежды, братские трапезы, годичное испытание, три ступени посвящения, организация ордена и общее имущество, которым заведовали избранные попечители, правила молчания, клятва сохранять в тайне участие в мистериях, разделение обучения на три части: 1) наука всемирных принципов или теогония — то, что Филон называет логикой, 2) физика или космогония, 3) мораль, т. е. все то, что относится к поведению человека — отдел, который изучался специально терапевтами.
24. Общие черты между учением Ессеев и учением Иисуса: любовь к ближнему как первейшая из обязанностей; запрещение клясться и божиться ради свидетельствования истины; ненависть ко всякой лжи; смирение; установление Тайной Вечери, сходной с братскими вечерями Ессеев, но с новым смыслом, означавшим жертву.