25. Книга Еноха, глава XLVIII, LXI. Это место показывает, что учение о Глаголе и Троице, которое находится в Евангелии от Иоанна, существовало у Израиля задолго до Иисуса и исходило из глубины пророческого эзотеризма. В книге Еноха Господь Духов представляет Отца; Избранник — сына; Другая Сила — Святого Духа.
26. Книга Бытия. глава XIV, 18.
27. Tacite, Annales VI, 28,31.
28. По Евангельским рассказам Иоанн немедленно узнал в Иисусе Мессию и крестил Его как такового. Относительно этого есть противоречия. Ибо позднее Иоанн, заключенный в темницу Антипой в Макеру, посылает Иисусу такой вопрос: "Ты ли Тот, который должен придти, или нам ожидать другого?" (Матфей, XI, III) Это запоздалое сомнение показывает, что Иоанн не был уверен в тождестве Иисуса и Мессии. Но первые редакторы Евангелий были евреи и поэтому желали, чтобы Иисус получил свое посвящение от Иоанна Крестителя, иудейского народного пророка.
29. Матфей XI, 28, 30.
30. Матфей, гл. XXIII, 13, 23, 27.
31. Лука XXII, 67, 68.
32. Деяния Апост.: IX, 3, 4, 5, 9.
33. I Послание к Коринфянам, глава XV, 1–9.
34. Штраус говорит: факт воскресения из мертвых не может быть объяснен иначе, как проделкой шарлатана в всемирно-историческом масштабе, ein welthistorischer Humbug. Определение это более цинично, чем остроумно, и вовсе не объясняет видения апостолов и Павла.