Изъ этихъ словъ видно, что авторъ благосостояніе частныхъ лицъ и рода челов ѣ ческаго принимаетъ тождественнымъ; между т ѣ мъ какъ большею частью благосостояніе частныхъ лицъ бываетъ въ обратномъ отношеніи съ благосостояніемъ Государствъ. — Дал ѣ е говоритъ авторъ о вредномъ вліяніи роскоши. — Съ деньгами можно им ѣ тъ все, кром ѣ гражданъ и хорошихъ нравовъ. — (Мысль вполн ѣ в ѣ рная и превосходно выраженная.) — Зд ѣ сь я разсмотрю, что есть роскошь? Откуда она беретъ свое начало и какія ея сл ѣ дствія? — Слово роскошь совершенно условно; когда вс ѣ люди ходили безъ одежды, первый, который над ѣ лъ шкуру какого нибудь зв ѣ ря, былъ челов ѣ къ роскошный, въ наше же время челов ѣ къ, который заставляетъ трудиться н ѣ сколько л ѣ тъ тысячи челов ѣ къ для своего спокойствія, почитается только исполняющимъ потребности жизни. —
Источникъ гордости есть удовлетвореніе потребностей. — Время увеличивало потребности. Съ увеличеніемъ потребностей увеличивалась трудность каждому челов ѣ ку удовлетворять вс ѣ свои потребности, съ увеличеніемъ этой трудности явилась мысль о разд ѣ леніи трудовъ. — Одни занимались удовлетвореніемъ потребности бол ѣ е, другіе — мен ѣ е важной. — Это есть одна изъ причинъ неравенства людей. — Одни, которые занимались удовлетвореніемъ не главной потребности людей, стали чувствовать себя въ зависимости отъ другихъ, эта то зависимость, употребленная во зло, и произвела роскошь — роскошнымъ называю я того челов ѣ ка, который пользуется большимъ благомъ, ч ѣ мъ то, которое самъ приноситъ обществу. — Сл ѣ дствіе[мъ] же роскоши ясно, что будутъ гордость сильныхъ и зависть слабыхъ, имянно т ѣ два порока, которые служатъ источниками большей части золъ. — И такъ, ежели роскошь — одно изъ величайшихъ золъ, изъ этаго однако не сл ѣ дуетъ, чтобы науки породили ее; ибо одна только наука правленія составляетъ одну изъ главныхъ потребностей человека; ежели науки и художества, какъ говоритъ Руссо, поддерживаютъ власть, то они способствовали къ развитію роскоши, но не породили ея. —
Нельзя еще не зам ѣ тить ошибки, которую д ѣ лаетъ авторъ, говоря о вліяніи однаго пола на другой. Онъ говоритъ, что преимущественное вліяніе [женщинъ] хорошо и что все зло, которое происходитъ отъ этого вліянія, зависитъ только отъ неправильнаго воспитанія женщинъ. — Хорошо для челов ѣ ка въ обществ ѣ только то, что хорошо и въ естественно[мъ] его состояніи. Но ч ѣ мъ ближе видимъ мы челов ѣ ка къ естественному быту, т ѣ мъ мен ѣ е зам ѣ чаемъ мы это пагубное вліяніе женщинъ, источникъ котораго есть роскошь и праздность. — Природа по слабости способностей женщинъ поставила ихъ въ зависимость отъ мужчинъ въ удовлетвореніи потребностей жизни, въ исполненіи своего назначения (рожденія и воспитанія д ѣ тей), первыя совершенно зависятъ отъ посл ѣ днихъ. — Неминуемымъ сл ѣ дствіемъ роскоши была праздность, неминуемымъ сл ѣ дствіемъ праздности были пороки, ибо вм ѣ ст ѣ со вс ѣ ми стремленіями души челов ѣ ка находится стремленіе къ выраженію во вн ѣ шность вс ѣ хъ этихъ побужденій. —
————
*VІІ.
[ОТРЫВОК БЕЗ ЗАГЛАВИЯ.]
[ВАРИАНТ ПЕРВЫЙ.]
Съ т ѣ хъ поръ, какъ я помню свою жизнь, я всегда находилъ въ себ ѣ какую то силу истины, какое то стремленіе, которое не удовлетворялось; везд ѣ одни противор ѣ чія, одна ничтожность.
Ч ѣ мъ больше я жилъ, т ѣ мъ несносн ѣ е становилась она для меня.
[ 1 неразобр. ] нельзя было перестать. Я началъ составлять себ ѣ правила на н ѣ которые предметы, находилъ въ нихъ пользу, но скоро оказывалась неудовлетворительность ихъ. Я составлялъ другія, — тоже самое. — Наконецъ, разсматривая правила, я находилъ въ нихъ соотношенія и понималъ, что вс ѣ могутъ [быть] подведены подъ одно начало или выведены изъ одного начала. Но какъ найдти это начало? Неужели изъ частныхъ случаевъ можно найдти его? Я пробовалъ, но напрасно.[157]