Соединяя эти понятія, я получу 4 составныя понятія 1) огранич[енную] д ѣ ятельность, — д ѣ ятельность весьма понятную и которую я нахожу въ себ ѣ, — 2) д ѣ ятель[ность] неограничен[ную]; это понятіе не можетъ быть, ибо одно противуположно другому: д ѣ ятел[ьность] не можетъ быть неограниченной, 3) огранич[енную] нед ѣ ятель[ность] — понятіе, которое не можетъ быть, т. е. есть ничего, 4) неогранич[енную] нед ѣ ятельность. —
*VIII.
О ЦѢЛИ ФИЛОССОФІИ.
а)
Челов ѣ къ стремится, т. е. челов ѣ къ д ѣ ятеленъ. — Куда направлена эта д ѣ ятельность? Какимъ образомъ сд ѣ лать эту д ѣ ятельно[сть] свободною? — есть ц ѣ ль филоссофіи въ истинномъ значеніи. Другими словами, филоссофія есть наука жизни.
Чтобы точн ѣ е опред ѣ лить самую науку, опред ѣ лит[ь] надо стремленіе, которое дает на[мъ] понятіе о ней. —
Стремленіе, которое находится во всемъ существующемъ и въ челов ѣ к ѣ, есть сознаніе жизни и стремленіе къ сохраненію и усиленію ея. —
Подъ усиленіемъ жизни я понимаю стремленіе челов ѣ к[а] им ѣ ть больше впечатл ѣ ній или что называемъ счастіемъ, благосостояніемъ. — Чтобы удовлетворить этому стремленію къ счастію челов ѣ къ не долженъ стараться искать счастіе въ вн ѣ шнемъ мір ѣ, т. е. искать его въ случайныхъ пріятныхъ впечатл ѣ ніяхъ вн ѣ шняго міра, но въ образованіи себя, такъ чтобы всякое впечатл ѣ ніе действовало на меня такъ, какъ я хочу. — Въ противномъ случа ѣ челов ѣ къ будетъ похожъ на безумнаго, который хочетъ надвинуть на себя домъ, вм ѣ ст[о] того [чтобы] взойти въ него. — И такъ ц ѣ ль филоссофіи есть показать, какимъ образомъ челов ѣ къ долженъ образовать себя — Но челов ѣ къ не одинъ; онъ живетъ въ обществ ѣ, сл ѣ дователь[но] филоссофія должна опред ѣ лить отношенія челов ѣ ка къ другимъ людямъ. — Ежели бы каждый стремился къ своему благу, ища его вн ѣ себя, интересы частныхъ лицъ могли бы встр ѣ чаться и отсюда безпорядокъ. Но ежели каждый челов ѣ къ будетъ стремиться къ своему собственному усовершенствованiю, то порядокъ никакъ не можетъ нарушаться, ибо всякой будетъ д ѣ лать для другаго то, что онъ желаетъ, чтобы другой д ѣ лалъ для него. —
Для познанія филоссофіи, т. е. знанія, какимъ образомъ направлять естественное стремленіе къ благосостоянію, вложенное въ каждаго человека, надобно образовать и постигнуть ту способность, которой челов ѣ къ можетъ ограничивать стремленіе естественное, т. е. волю, потомъ вс ѣ способности человека къ достиженію блага. — (Психологія.)
Метода же для познанія спекулативной филоссофіи состоитъ въ изученіи психологіи и законовъ природы, въ развитіи умственныхъ способностей (Математ. ), въ упражненіяхъ для легкости выраженія мыслей, имянно [?] въ опред ѣ леніяхъ. —