*XII.
ДЛЯ ЧЕГО ПИШУТЪ ЛЮДИ.
1) Для чего пишутъ люди? Для того чтобы пріобр ѣ сть, кто денегъ, а кто славы, а кто и то и другое; н ѣ которые же говорятъ, что для того, чтобы учить доброд ѣ тели людей. Для чего читаютъ люди, для чего они даютъ деньги и славу за книги? Люди хотятъ быть счастливы; вотъ общая причина вс ѣ хъ д ѣ яній. Единственный способъ, чтобы быть счастливымъ, есть доброд ѣ тель, сл ѣ довательно благоразумно только читать и давать славу и деньги[170] т ѣ книги, которыя учатъ доброд ѣ тели. Какія же эти книги? Догматическія, основанныя на началахъ разума, и умозрительныя, — другихъ здравый разсудокъ не допускаетъ.
Но разв ѣ не полезны книги, которыя, изображая изящно доброд ѣ тель, д ѣ йствуютъ прим ѣ ромъ? Почти вс ѣ согласны подъ доброд ѣ телью разум ѣ ть подчиненіе страстей разсудку. Поэты же и романисты, историки и естественники, вм ѣ сто того чтобы развитіемъ разсудка склонять людей къ разсудительнымъ поступкамъ, развитіемъ страстей склоняютъ его къ д ѣ яніямъ безразсуднымъ. Скажутъ, что естественныя науки необходимы для удобствъ частной жизни. Но разв ѣ удобства частной жизни способствуютъ къ развитію доброд ѣ тели? Ни мало; напротивъ они еще бол ѣ е подчиняютъ насъ страстямъ. —
Конечно, все им ѣ етъ свою пользу. Доказано, что для челов ѣ ка полезно существованіе блохи, которая его кусаетъ, но есть польза объективная, которую лучше назвать необходимымъ вл[іяніемъ?], и польза субъективная. Про нее то я и говорилъ. —
*XIII.
О МОЛИТВѢ.
Только люди пожилые, семейные и не им ѣ ющіе постоянныхъ отношеній съ св ѣ тской молодежью нын ѣ шняго в ѣ ка, могутъ не знать, что большая часть этой молодёжи ни во что не в ѣ ритъ, и удивиться, что я разд ѣ ляю ее на разряды; но исключая этихъ почтенныхъ особъ, вс ѣ согласятся со мной, что нев ѣ ріе глубоко пустило свои корни въ современное молодое покол ѣ ніе высшаго круга и такъ распространилось, что страшно подумать о участи, которая предстоитъ нашему отечеству; ежели справедливо — что въ ход ѣ образованія высшій классъ ведетъ за собою низшіе. —
Есть три основанія нев ѣ рія: умствованіе, тщеславіе и слабость; согласно съ этимъ разд ѣ леніемъ существуетъ и три разряда нев ѣ рующихъ — умствователи, тщеславные и слабые. — Къ первому разряду принадлежатъ люди, одаренные сильнымъ умомъ и большою энергіею. Они чувствуютъ такую непреодолимую потребность подводить все подъ неумолимые законы разсудка, что не могутъ не опровергнуть законовъ религіи, основанныхъ на в ѣ р ѣ и откровеніи. — Зач ѣ мъ дана имъ возможность мыслію опровергать эти законы? Зач ѣ мъ должны они пройдти черезъ мучительное состояніе сомн ѣ нія и неизв ѣ стности? Это — вопросы, на которые не дано отв ѣ чать челов ѣ ку. — Все, что можетъ онъ сказать, это то, что они мен ѣ е виновны, ч ѣ мъ несчастны — они невольно, бол ѣ е ч ѣ мъ невольно — съ ужасомъ видятъ, какъ разрушается то, что было ихъ опорой; но нев ѣ домая, непреодолимая сила влечетъ ихъ къ разрушенію. — Этаго разряда нев ѣ рующіе существовали всегда и везд ѣ; и, большей частью подъ старость, когда съ годами уменьшается энергія и потребность къ размышленію, они съ раскаяніемъ возвращаются къ религіи. — Къ третьему разряду принадлежатъ вс ѣ т ѣ, которые по слабости ума и воли и изъ подражанія покорствую[тъ] передъ мн ѣ ніемъ большинства, перестаютъ исполнять догматы Христіянской религіи и наконецъ совершенно в ѣ рить въ нее. — Число нев ѣ рующихъ вс ѣ хъ разрядовъ такъ велико, [что] они составляютъ большинство въ кругу молодёжи. — Гд ѣ устоять молодому мальчику противъ общественнаго мн ѣ нія — онъ боится въ душ ѣ, чувствуетъ, что д ѣ лаетъ дурно — онъ и радъ бы перекреститься, но на него смотрятъ, ему угрожаетъ ближайшая опасность — опасность, которая сильн ѣ е всего д ѣ йствуетъ на молодую душу — насм ѣ шка, дурное мн ѣ ніе людей, которыхъ онъ выбралъ своими образцами, съ которыми онъ не можетъ не быть въ безпрестанныхъ сношеніяхъ. —
Вся вина этихъ людей состоитъ въ молодости, слабости и тщеславіи. — Брось ихъ судьба въ кругъ людей доброд ѣ тельныхъ, они были бы доброд ѣ тельны — они попали въ кругъ нев ѣ рующихъ и стали такими же. —