Chinese Text: 法顯傳。
高麗囯大藏都監雕造
紗門法顯自記遊天竺事
日本安永己亥紗門玄韻重鐫
西曆一千八百八十五年
英國牛津大學校印書局刊著
東晋沙門釋[2]法顯自記遊天竺事
[2] S, M omit.
一章
法顯昔在長安，慨律藏殘缺，於是遂以弘始二年，歲在己亥，與慧景，道整，慧應，慧嵬等， 同契至天竺，尋求戒律。初發跡長安，度隴，至乾歸國，夏坐。夏坐訖，前[1]至褥[2]檀國， 度養樓山，至張掖鎮，張掖大亂，道路不通，張掖王慇懃，遂畱爲꜄作檀越。於是與智嚴，慧簡， 僧紹，寶雲，僧景等相遇，欣於同志，便共夏坐。夏坐訖，復꜄進到燉煌，有塞東西可八十里， 南北四十里，共停一月餘日，法顯等五人隨使先發，復꜄與寶雲等別，燉煌太守李浩供給度 沙河，沙河中，多有惡鬼熱風，遇則皆死，無一全者，上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，欲求 度處，則莫知所擬，唯以死人枯骨爲標幟耳。
[1] After 前, S, M insert 行.
[2] S, M 耨.
二章
行十七日，計可千五百里，得至鄯[1]鄯[1]國，其地崎嶇薄瘠，俗人衣服粗，與漢地同，但以 氈褐爲異。其國王奉法，可有四千餘僧，悉小乘學，諸國俗人，及沙門，盡行天竺法，但有精 麤[2]。從此西行，所經諸國，類皆如是，唯國國胡語不同，然出家人，皆習天竺書，天竺語。 住此一月日，復꜄西北行十五日，到烏[3]夷國[4]，僧亦有四千餘人，皆小乘學，法則齊整， 秦土沙門至彼，都不豫其僧例也[5]。法顯得符行當[6]公孫經理，住二月餘日，於是還與 寶雲等共合[7]，烏夷國人不修禮儀，遇客甚薄，智嚴，慧簡，慧嵬，遂返向高昌，欲求行資， 法顯等蒙符公孫供給，遂得直進西南行，路中無居民，涉行艱難，所經之苦，人理莫比，在道 一月五日，得到于闐。
[2] S 麄.
[3] S, M 𠌵.
[4] After 國, S, M repeat 𠌵夷國.
[5] S, M omit.
[6] S, M 堂.
[7] S, M 爲.
三章
其國豊樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛，衆僧乃數萬人，多大乘學，皆有衆食。彼國 人民星居，家家門前，皆起小塔，最小者可高二丈許，作四方僧房，供給客僧，及餘所須。 國主安頓[1]供[2]給[2]法顯等於僧伽藍，僧伽藍名瞿摩帝，是大乘寺，三千僧 共犍槌[3]食，入食堂時，威儀齊肅，次第而坐，一切꜄寂然，器鉢無聲，淨人益食， 不得相喚，但以手指麾。慧景，道整，慧達，先發向竭叉國，法顯等欲觀行像。停三月日。 其國中有[4]四大僧伽藍，不數小者，從四月一日，城裏便掃灑道路，莊嚴巷陌，其城門上 張大幃幕，事事嚴飾[5]，王及夫人婇[6]女，皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學，王所敬重， 最先行像，離城三四里，作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿，七寶莊校，懸繒幡蓋，像立車中， 二菩薩侍，作諸天侍從꜄，皆以[7]金銀彫瑩，懸於虛空，像去門百步，王脫天冠，易著 新衣，徒跣持華香，翼從出城迎像，頭面禮足，散花[8]燒香，像入城時，門樓上夫人 婇[6]女，遙散衆花[8]，紛紛而下。如是莊嚴供具，車車各異，一僧伽藍則一日行像， 自[9]月一日爲始，至十四日行像乃訖。行像訖，王及夫人，乃還宮耳。其城西七八里， 有僧伽藍，名王新寺，作來八十年，經三王方成，可高二十五丈，彫文刻鏤，金銀覆꜄上， 衆寶合成，塔後作佛堂，莊嚴妙好，梁柱，戶扇꜄，牕[10]牖，皆以金薄，別作僧房， 亦嚴麗整飾，非言可盡，嶺東六國諸王所有上價寶物，多作供養，人用者少。
[1] S, M 堵.
[3] S, M 椎.
[4] S, M 十.
[7] S, M omit.
[9] S, M 四.
[10] S 窻; M 窓.
四章
旣過四月行像，僧韶一人，隨胡道人向𦋺賓。法顯等進向子合國，在道二十五日，便到其國， 國王精進，有千餘僧。多大乘學。住此十五日꜂已，於是南行四日，入葱嶺山，到於麾國安居。 安居꜂已山[1]行二十五日，到竭叉國，與慧景等合。
[1] S, M 止.
五章
値其國王作般遮越師，般遮越師，漢言五年大會也，會時，請四方沙門，皆來，雲集[1]꜂已， 莊嚴衆僧坐處，懸繒幡[2]蓋，作金銀蓮華，著僧[3]座後，鋪凈坐具，王及羣臣，如法供養， 或一月二月，或三月，多在春時，王作會꜂已，復꜄勸諸羣臣，設供供養，或一日，二日，三日， 五日，乃[4]至[4]七[4]日[4]，供養都畢，王以所乘馬，鞍勒自副，使國中貴重臣騎之， 幷諸白[5]㲲[5]，種種珍寶，沙門所須之物，共諸羣臣發願布施衆[6]僧[6]，布施僧[7]꜂已， 還從僧贖。其地山寒，不生餘穀，唯熟麦[8]耳。衆僧受歲꜂已，其晨輒霜，故其王每 請[9]衆僧令麥熟，然後受歲。其國中有佛唾壺，以石作之[10]，色似佛鉢，又有佛一齒，其[11]國 中[12]人，爲꜄佛齒起塔，有千餘僧徒[13]，盡小乘學。自山以東，俗人被服粗[14]， 類[14]與[14]秦土同[15]，亦以氈褐爲異，沙門法用轉[16]勝，不可具記。其國當 葱嶺之中，自葱嶺꜂已前，草木果實皆異，唯竹及安石榴[17]甘蔗三物，與漢地同耳。
[1] J repeats.
[2] S, M 旛.
[3] S, M 繒.
[7] S, M omit.
[8] S, M 麥.
[9] S, M 讚.
[10] S, M omit.
[11] S, M omit.
[12] S, M omit.
[13] S, M omit.
[15] S, M omit.
[16] S, M repeat.
[17] S, M 留。
六章
從此西行，向北天竺，在道一月，得度葱嶺，葱嶺山[1]冬夏有[2]雪，又有毒龍，若失其意， 則吐毒風，雨꜄雪，飛沙，礫石，遇此難者，萬無一全，彼土人[3]卽名爲雪山[4]也。度嶺꜂已, 到北天竺，始入其境，有一小國，名陀歷，亦有衆僧，皆小乘學。其國昔有羅漢，以神足力， 將一巧匠꜂上兠率[5]天，觀彌勒菩薩長短，色貌，還下刻木作像，前後三꜂上觀，然後乃成像， 長八丈，足趺八尺，齋日常有光明，諸國王競興供養，今故現在。
[1] S, M omit.
[2] J 日.
[3] S, M repeat.
[4] After 山, S, M insert 人.
[5] S, M 術.
七章
於此順嶺，西南行十五日，其道艱岨，崖岸嶮絕，其山唯石壁立千仞，臨之目眩，欲進則投足 無所，下有水，名新頭河，昔人有鑿石通路，施傍梯者，凡度七百，度梯꜂已，躡懸絚過河， 河兩岸相去，減八十步，九譯[1]所記，漢之張騫，甘英，皆不至此[2]。衆僧問法顯佛法東過， 其始可知𫆀，顯云，訪問彼土人，皆云，古老相傳，自立彌勒菩薩像後，便有天竺沙門， 賫經律過此河者，像立在佛泥洹後三百許年許[3]於周氏平王時，由茲而言，大教宣流， 始自此像，非꜀夫彌勒大士繼軌釋迦，孰能令三寶宣通，邊人識法，固知冥運之開，本非人事， 則漢明帝[4]之夢有由而然矣。
[1] S, M 驛.
[2] S, M omit.
[3] Probably for 計, a cutter’s mistake.
[4] S, M omit.
八章
度河便到烏長國，其[1]烏長[2]國是正北天竺也，盡作中天竺語，中天竺所謂中國，俗人 衣服飮食，亦與中國同，佛法甚盛，名衆僧止[3]住[3]處爲僧伽藍，凡有五百僧伽藍， 皆小乘學，若有客比丘到，悉供養三日，三日過꜂已，乃令自求所安。常傳言，佛至北天竺， 卽到此國也[4]，佛遺足跡於此[5]，或長或短，在人心念，至今猶爾，及曬衣石，度惡龍處， 悉[6]亦[6]現在，石高丈四尺[7]，濶二丈許，一邊平。慧景， 慧[8]達[8]，道[9]整[9]三人， 先發向佛影那竭國，法顯等住此國，夏坐。坐訖，南下到宿呵多國。
[1] S, M omit.
[2] S, M 萇.
[4] S, M 已.
[5] After 此, S, M insert 跡.
[7] S, M omit.
九章
其國佛法亦盛。昔天帝釋試菩薩，化作鷹鴿，割肉貿鴿處，佛旣[1]成道，與諸弟子遊行，語云， 此本是吾割肉貿鴿處，國人由是得知，於此處起塔，金銀校飾。
[1] S, M 卽.
十章
從此東下五日，行到犍𨹔[1]衛國，是阿育王子，法益，所治處，佛爲菩薩時，亦於此國以眼 施人，其處亦起大塔，金銀校餝。此國人，多小乘學。
[1] S, M 陀.
十一章
自此東行七日，有國名竺剎尸羅，竺剎尸羅，漢言截頭也，佛爲菩薩時，於此處以頭施人， 故因以爲名，復꜄東行二日，至投身餧餓虎處，此二處亦起大塔，皆衆寶校飾。諸國王，臣民， 競興供養，散華然燈，相繼不絕，通上二塔，彼方人亦名爲四大塔也。
十二章
從犍𨹔衛國，南行四日，到弗樓沙國，佛昔將諸弟子，遊行此國，語꜄阿難云，吾般泥洹後， 當有國王，名𦋺膩伽，於此處起塔。後𦋺[1]膩伽王出世，出行遊觀時，天帝釋欲開發其意， 化作牧牛小兒，當道起塔，王問言[2]，汝作何等，答言作佛塔，王言大善，於是王卽於小兒 塔上起塔，高四十餘丈，衆寶校飾，凡所經見塔廟，壯麗威嚴，都無此比，傳云，閻浮提塔， 唯此塔[3]爲上，王作塔成꜂已，小塔卽自傍出大塔南，高三尺許。佛鉢卽在此國，昔月氏王， 大興兵衆，來伐此國，欲取佛鉢，旣伏此國꜂已，月氏王等[4]，篤信佛法，欲持鉢去，故大[5]興 供養，供養三寶畢，乃校飾大象，置鉢其上，象便伏地，不能得前，更作四輪車載鉢，八象 共牽，復꜄不能進，王知與鉢緣未至，深自愧歎，卽於此處起塔及僧伽藍，幷畱鎮守，種種供養。 可有七百[6]餘僧，日將欲[7]中，衆僧則出鉢，與白衣等，種種供養，然後中食，至暮燒香時， 復꜄爾，可容二斗許，雜色而黑多，四際分明，厚可二分，甚[8]光澤，貧人以少華投中，便滿， 有大富者，欲以多華[9]供養，正復百千萬斛，終不能滿。寶雲，僧景，止[10]供養佛鉢， 便還。慧景，慧達，道整，先向那竭國，供養佛影，佛齒，及頂骨，慧景病，道整住看，慧達一人， 還於弗樓沙國相見，而慧達，寶雲，僧景，遂還秦土。慧景[11]在佛鉢寺無常，由是法顯獨進向 佛頂骨所。
[1] S, M omit.
[2] S, M 曰.
[3] S, M omit.
[4] S, M omit.
[5] S, M omit.
[6] S, M 日.
[7] S, M omit.
[8] S, M omit and insert 瑩徹.
[9] After 華, S, M insert 而.
[10] S, M 只.
[11] After 景, S, M insert 應.
十三章
西行十六由延，至那竭國界，𫑻[1]羅城，城[2]中有佛頂骨精舍，盡以金薄七寶校飾， 國王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國中豪姓八人，人持一印，印封守護，清晨八人俱到，各視 其印，然後開戶，開戶꜂已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外，高座上，以七寶圓碪碪下，瑠璃 鍾覆꜄上，皆珠璣校飾，骨黃白色，方圓四寸，其上隆起，每日出後，精舍人，則登高樓，擊大鼓， 吹蠡[3]，敲銅鉢[4]，王聞꜂已，則詣精舍，以華香供養，供養꜂已，次第頂戴而去，從東門入， 西門出，王朝朝如是供養禮拜，然後聽國政，居士長者亦先供養，乃修家事，日日如是，初無 懈[5]倦。供養都訖，乃還頂骨於精舍中，有七寶解脫塔，或開或閉，高五尺許，以盛之。精舍 門前，朝朝恒有賣華香人，凡欲供養者，種種買焉，諸國王亦恒遣使供養。精舍處方三[6]十步， 雖復꜄天震地裂，此處不動。從此北行一由延，到那竭國城，是菩薩本以銀錢貿五莖華，供養 定光佛處。城中亦有佛齒塔，供養如頂骨法。城東北一由延，到一谷口，有佛錫杖，亦起精舍 供養，杖以牛頭栴檀作，長丈六七許，以木筒盛之，正復꜄百千人舉，不能移。入谷口[7]西行， 有佛僧伽梨，亦[8]起[9]精舍供養，彼國土俗[10]，亢旱時，國人相率出衣，禮拜供養，天卽 大雨。那竭城南半由延，有石室博山西南向，佛留影此中，去十餘步觀之，如佛眞形，金色相好， 光明炳著，轉近轉微，髣髴如，有諸方國王，遣工畫師摹寫，莫能及。彼國人傳云，千佛盡當於 此留影。影西四[11]百步許，佛在時，剃髮剪爪，佛自與諸弟子，共造塔，高七八丈，以爲將來 塔法，今猶在，邊有寺，寺中有七百餘僧。此處有諸羅漢，辟支佛塔，乃千數。
[1] S, M 醯.
[2] S, M omit.
[3] S, M 螺.
[4] S, M 鈸.
[5] The Corean text has the 心 beneath.
[6] S, M 四.
[7] After 口, S, M insert 四日.
[8] S, M omit.
[9] S, M omit.
[10] S, M omit.
[11] S, M omit.
十四章
住此冬三月，法顯等三人，南度小雪山，雪山冬夏積雪，山北陰中，遇[1]寒風暴起，人皆噤戰， 慧景一人，不堪復꜄進，口出白沫，語꜄法顯云，我亦不復꜄活，便可時去，勿得俱死，於是遂終， 法顯撫之，悲꜀號，本圖不果，命也奈何。復꜄自力前，得過嶺南，到羅夷國，近有三千僧，兼 大小乘學。住此夏坐，坐訖，南下行十日，到跋那國，亦有三千許僧，皆小乘學。從此東行三日， 復꜄渡新頭河，兩岸皆平地。
[1] S, J 週.
十五章
過河有國名毘荼，佛法興盛，兼大小乘學，見秦道人往，乃大憐愍，作是言，如何邊地人能 知出家爲道，遠求佛法，悉供給所須，待之如法。
十六章
從此東南行，減八十由延，經歷諸寺甚多，僧衆萬數，過是諸處꜂已，到一國，國名摩頭羅， 又經蒱[1]那河，河邊左右，有二十僧伽藍，可有三千僧，佛法轉盛。凡沙河꜂已西，天竺諸國， 國王皆篤信佛法，供養衆僧時，則脫天冠，共諸宗親羣臣，手自行食，行食꜂已，鋪氈於地， 對上座前，坐於衆僧前，不敢坐牀，佛在世時，諸王供養法式，相傳至今。從是以南，名爲中國， 中國寒暑調和，無霜雪，人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者，乃輸地利，欲去便去，欲住便住， 王治不用刑斬[2]有罪者，但罰其錢，隨事輕重，雖復꜄謀爲惡逆，不過截右手而꜂已，王之侍衛 左右，皆有供祿，舉國人民，悉不殺生，不飮酒，不食葱蒜，唯除旃荼[3]羅，旃荼羅名爲惡人， 與人別居，若入城市，則擊木[4]以自異，人則識而避之，不相搪[5]揬[6]。國中不養 䐗[7]鷄[7]，不賣生口，市無屠店[8]，及沽[9]酒者，貨易，則用貝齒，唯旃荼羅， 漁[10]獵師，賣肉耳。自佛般泥洹後，諸國王，長者居士，爲꜄衆僧起精舍，供給田宅，園圃，民戶， 牛犢，鐵劵書錄，後王王相傳，無敢廢者，至今不絕。衆僧住止房舍[11]，牀蓐飮食，衣服， 都無闕乏，處處皆爾。衆僧常以作功德爲業，及誦經坐禪，客僧往到，舊僧迎逆，代擔[12]衣鉢， 給洗足水，塗足油，與非時漿，須臾息꜂已，復꜄問其臘數，次第得房舍臥具，種種如法。 衆僧住處，作舍利弗塔，目連，阿難塔，幷阿毘曇，律，經，塔。安居後一月，諸希福之家，勸化 供養僧，行[13]非時漿，衆僧大會說法，說法꜂已，供養舍利弗塔，種種華[14]香[14]，通夜 然燈，使伎[15]樂[15]人[16]作，舍利弗，大[17]婆羅門時，詣佛求出家，大目連，大迦葉， 亦如是，諸比丘尼，多供養阿難塔，以阿難請世尊聽女人出家故。諸沙彌，多供養羅云。 阿毘曇師者，供養阿毘曇，律師者供養律，年年一供養，各自有日，摩訶衍人，則供養般 若波羅蜜，文殊師利，觀世音等。衆僧受歲竟，長者居士，婆羅門等，各將[18]種種衣物， 沙門所須以用[19]，布施衆[20]僧[20]，僧受[21]，亦自各各布施，佛泥洹꜂已來， 聖衆所行，威儀法則，相承不絶。自度[22]新頭河，至南天竺，迄于南海，四五萬里， 皆平坦，無大山川，正有河水耳[23]。
[1] S, M 捕.
[2] S, M 岡.
[3] S, M 茶. W.
[4] S 水.
[5] S 唐; S, p.y. 湯.
[6] S 突.
[8] S, M 估.
[9] S 估; M 酤.
[10] S, M omit.
[11] After 舍, S, M insert 供養.
[12] S, M 檐. W.
[13] S, M 作.
[16] Before 人, S, M have 彼.
[17] S, M 本.
[18] S, M 持.
[19] S, M omit.
[21] S, M omit.
[22] S, M 渡.
[23] S, M omit.
十七章
從此東南行十八由延，有國名僧迦施，佛꜂上忉利天，三月爲꜄母說法，來[1]下處。佛꜂上忉利天， 以神通力，都不使諸弟子知，來滿七日，乃放神足，阿那律以天眼遙見世尊，卽語꜄尊者大目連， 汝可往問訊世尊，目連卽往，頭面禮足，共相問訊，問訊꜂已，佛語꜄目連。吾𨚫後七日，當下 閻浮提，目連旣還，于時八國大王，及諸臣民，不見佛久，咸皆渴仰，雲集此國，以待世尊，時 優鉢羅比丘尼，卽自心念，今日國王臣民，皆當[2]迎佛，我是女人，何由得先見，佛卽以神足化 作轉輪聖王，最前禮佛。佛從忉利天上來向下，下時，化作三道寶階，佛在中道，七寶階上行， 梵天王，亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍，天帝釋化作紫金階，在左邊執七寶蓋而侍，諸天 無數從佛下，佛旣下，三階俱沒于[3]地，餘有七級而[4]現，後阿育王，欲知其根際，遣人 掘看，下至黃泉，根猶不盡，王益敬[5]信[5]，卽於階上起精舍，當中階作丈六立像，精舍 後立石柱，高三十肘，上作師子，柱內四邊，有佛像，內外暎[6]徹，淨若琉璃，有外道論師， 與沙門諍此住處，時沙門理屈，於是共立誓言，此處若是沙門住處者，今當有靈驗，作是言꜂已， 柱頭師子，乃大鳴吼見꜄驗[7]，於是外道慴[8]怖，心伏而退。佛以受天食三月，故身作天香， 不同世人，卽便浴身，後人於此處起浴室，浴室猶在。優鉢羅比丘尼初禮佛處，今亦起塔，佛在 世時，有剪[9]髮爪[10]，作塔，及過去三佛，幷釋迦文佛坐處，經行處，及作諸佛形像處， 盡有塔，今悉在。天帝釋，梵天王，從佛下處，亦起塔。此處僧及尼可有千人，皆同衆食， 雜大小乘學，住處有[11]一白耳龍，與此衆僧作檀越，令國內豊熟，雨澤以時，無諸災害，使衆僧 得安，衆僧感其惠，故爲꜄作龍舍，敷置坐處，又爲꜄龍設福食供養，衆僧日日衆中，別差三人， 到龍舍中食，每至夏坐訖，龍輒化形，作一小蛇，兩耳邊白，衆僧識之，銅盂盛酪，以龍置中， 從上座至下座行之，似若問訊，遍便化去，每[12]年一出，其國豊饒，人民熾盛，最樂無比， 諸國人來，無不經理供給所須。寺西[13]北五十由延，有一寺名大[14]墳[14]，大墳者， 惡鬼名也，佛本化是惡鬼，後人於此處起精舍布[15]施阿羅漢，以水灌手，水瀝滴地，其處故在， 正復꜄掃除，常現不滅。此處別有佛塔，善鬼神常掃灑，初不須人工，有邪見國王言，汝能如是者， 我當多將兵衆住此，益積糞穢，汝復꜄能除不，鬼神卽起大風，吹之令淨。此處有百枚小塔，人終 日꜂數之，不能得知，若至意欲知者，便一塔邊置一人，꜂已復꜄計꜂數人人，或多或少，其不可得知。 有一僧伽藍，可六七百僧，此中有辟支佛食處，泥[16]地大如車輪，餘處生草，此處獨不生， 及曬衣地處，亦不生草，衣[C2][17]著꜆地跡，今故現在。
[1] S, M 未. R.
[2] After 當, S, M insert 奉.
[3] S, M 於.
[4] S, M. omit.
[6] S, M 映.
[7] S, M 證.
[8] S, M 懼.
[9] S, M 翦.
[10] S, M 爪. W.
[11] S, M omit.
[12] S, M 年.
[13] S, M omit.
[15] After 舍, S, M insert 以精舍.
[16] After 泥, S, M insert 洹.
[17] S, M 條.
十八章
法顯住龍精舍，夏坐，坐訖，東南行七由延，到𦋺饒[1]夷城，城接恒[2]水，有二僧伽藍， 盡小乘學。去城西六七里，恒[2]水北岸，佛爲꜄諸弟子說法處，傳云，說無常，苦，空[3]，說 身如泡沫等，此處起塔，猶在。度恒[2]水，南行三由延，到一村[4]。名阿梨，佛於此中 說法，經行，坐處，盡起塔。
[1] S, p.y. 鐃.
[2] [2] [2] So, all recensions and Julien. Probably should always be 洹.
[3] S, M omit.
[4] S, M 林.
十九章
從此東南行十由延，到沙祗大國，出沙祗城，南門道東，佛本在此嚼楊枝꜂已[1]，刺土中，卽 生長七尺，不增不減，諸外道婆羅門嫉妬，或斫或拔遠棄之，其處續生如故。此中亦有四佛經行， 坐處，起塔，故在。
[1] S, M omit.
二十章
從此南行八由延，到拘薩羅國舍衛城，城內人民希曠，都有二百餘家，卽波斯匿王所治城也。 大愛道故精舍處，須達長者井壁，及鴦掘魔得道，般泥洹燒身處，後人起塔，皆在此城中， 諸外道婆羅門，生嫉妬心，欲毀壞之，天卽雷電霹靂，終不能得壞。出城南門，千二百步，道西， 長者須達起精舍，精舍東向，開門[1]戶，兩邊[2]有二石柱，左柱上作輪形，右柱上作牛形， 精[3]舍[3]左[3]右[3]，池流清淨， 樹[4]林[5]尙茂，衆華異色，蔚然可觀，卽所謂祗洹 精舍也，佛꜂上忉利天，爲꜄母說法九十日，波斯匿王思見佛，卽刻牛頭栴檀作佛像，置佛坐處， 佛後還入精舍，像卽避出迎佛，佛言，還坐，吾般泥洹後，可爲四部衆作法式，像卽還坐，此像 最是衆像之始，後人所法者也，佛於是移住南邊小精舍，與像異處，相去二十步。祗洹精舍， 本有七層，諸國王人民，競興供養，懸繒幡[6]蓋，散華燒香，然[7]燈續明，日日不絕，鼠 含[8]燈炷，燒[9]幡[6]蓋，遂及精舍七꜀重都盡，諸國王人民，皆大悲惱，謂栴檀像꜂已燒， 却後四五日，開東小精舍戶，忽見本像，皆大歡喜，共治精舍，得作兩꜀重，還移像本處。法顯， 道整，初到祗洹精舍，念昔世尊住此二十五年，自傷生在邊地[10]，共諸同志遊歷諸國， 而或有還者，或有無常者，今日乃見佛空處，愴然心悲，彼衆僧出問法[11]顯等言，汝等從 何國來，答曰[12]，從漢地來，彼衆僧歎曰，奇哉，邊國[13]之人，乃能求法至此，自相 謂言，我等諸師和上[14]，相𣴎以[15]來，未見漢道人來到此也。精舍西北四里，有林[16]。 名曰得眼，本有五百盲人，依精舍住此，佛爲꜄說法，盡還得眼，盲人歡喜，刺[17]杖著꜆地， 頭面作禮，杖遂生長大，世人重之，無敢伐者，遂成爲林，是故以得眼爲名，祗洹衆僧，中食後， 多往彼林[16]中坐禪。祗洹精舍東北六七里，毘舍佉母作精舍，請佛及僧此處，故在。祗洹精舍 大院[18]，各[19]有二門，一門東向，一門北向，此園卽須達長者布金錢買地處[20]， 精舍當中央，佛住此處最久，說法，度人，經行，坐處，亦盡起塔，皆有名字，乃孫陀利殺身謗 佛處。出祗洹東門，北行七十步，道西，佛昔共九十六種外道論議，國王，大臣，居士，人民， 皆雲集而聽，時外道女，名旃遮[21]摩那起嫉妬[22]心，及[23]懷衣著꜆腹前，似若妊[24]身， 於衆會中謗佛以非法，於是天帝釋卽化作白鼠，嚙[25]其腰帶[26]，帶斷，所懷衣墮地， 地卽[27]裂，生入地獄，及調達毒爪[28]欲害佛，生入地獄處，後人皆幖[29]幟[29]之， 又於論議處起精[30]舍[30]，高六丈許，中[31]有坐佛像[32]，其道東有外道天寺， 名曰影覆꜄，與論議處精舍裌[33]道相對，亦高六丈許，所以名影覆꜄者，日在西時，世尊精舍影， 則暎外道天寺，日在東時，外道天寺影，則北暎，終不得暎佛精舍也，外道常遣人守其天寺， 掃灑，燒香，燃燈，供養，至明旦其燈輒移在佛精舍中，婆羅門恚言，諸沙門取我燈，自供養佛， 爲爾[34]不止。婆羅門於是夜自伺候，見其所事天神，將[35]燈繞佛精舍 三匝[36]供[37]養[37]， 供養佛꜂已，忽然不見꜄。婆羅門乃知佛神大，卽捨家入道，傳云，近有此事。繞祗洹 精舍，有九十八僧伽藍，盡有僧住[38]，唯一處空。此中國有九十六種外道，皆知今世後[39]世[40]， 各有徒衆，亦皆乞食，但不持鉢，亦復꜄求福，於曠路側，立福德舍屋宇，牀臥，飮食， 供給行路人，及出家人，來去客，但所期異耳。調達亦有衆在，常[41]供養過去三佛，唯不供養 釋迦文佛。舍衛城東南四里，琉璃王欲伐舍夷國，世尊當道側立，立處起塔。
[1] J repeats.
[2] S, M 廂.
[4] S, M omit.
[5] After 林, S, M insert 木.
[7] S, M 燃.
[8] S, M 銜.
[9] After 燒, S, M insert 花.
[10] S, M 夷.
[11] S, M omit.
[12] S, M 云.
[13] S, M 地.
[14] M 尙.
[15] S, M ꜂已.
[17] S, M The Corean text is vulgar form of this.
[18] S. 援; M 園.
[19] S, M 落.
[20] After 處, S, M insert 也.
[21] S, p.y, 柘.
[22] S, M 妒.
[23] Should probably be 乃.
[24] S, M 姙.
[25] S, M 齧.
[26] S, M omit.
[27] After 卽, S, M insert 劈.
[28] J 瓜.
[31] S, M 裏.
[32] S, M omit.
[33] S, M 來.
[34] Another form of this in text.
[35] S, M 持.
[36] S, M 帀.
[38] After 住, insert 處.
[39] S, M omit.
[40] S, M omit.
[41] S, M omit.
二十一章
城西五十里，到一邑，名都維，是迦葉佛本生處，父子相見處，般泥洹處，皆悉起塔，迦葉如來 全身全利亦起大塔。從舍衛城東南，行十二由延，到一邑，名那毘伽，是拘樓秦佛所生處，父子 相見處，般泥洹處，亦[1]皆[2]起塔。從此北行，減一由延，到一邑，是拘那舍牟尼佛所生處， 父子相見處，般泥洹處，亦皆起塔。
[1] After 亦, S, M insert 有僧伽藍.
[2] S, M omit.
二十二章
從此東行，減一由延，到迦維羅衛城，城中都無王民，甚[1]丘[2]荒，止[3]有衆僧民戶， 數十家而꜂已。白淨王故宮處，作太子母形像，及[4]太子乘白馬[5]，入母胎時，太子出城 東門見病人，廻車還處，皆起塔。阿夷相꜄太子處，與難𨹔等撲象，捅射處，箭東南去三十里 入地，令[6]泉水出，後世人治作井，令行人飮[7]，佛得道，還見父王處，五百釋子出家， 向優波離作禮，地六種震動處，佛爲꜄諸天說法，四天王等[8]守四門，父王不得入處，佛在 尼拘律樹下東向坐，大愛道布施佛僧伽梨處，此樹猶在。瑠[9]璃王煞[10]釋種[11]， 釋種[11]死[12]，盡得須陀洹，立塔，今亦在。城東北數里，有王田，太子坐[13]樹下， 觀耕者處。城東五十里，有王園，園名論民，夫人入池洗浴，出池北岸二十步，舉手攀樹枝， 東向生太子，太子墮地，行七步，二龍王浴太子身，浴處遂作井，及上洗浴池，今衆僧常取 飮之。凡諸佛有四處常定，一者，成道處，二者，輪[14]法輪處，三者，說法，論議伏外道處， 四者，꜂上忉利天，爲꜄母說法來下處，餘者[15]則隨時示現焉。迦維羅衛國大空荒，人民希踈， 道路怖畏白象，師子，不可妄行。
[1] After 甚, S, M insert 如.
[2] S, M 坵.
[3] S, M 只.
[4] S, M 乃. W.
[5] ? Mistake for 象.
[6] S 今.
[7] After 飮, S, M insert 之.
[8] S, M omit.
[9] S 琉.
[10] S, M 殺.
[11] [11] After 種, S, M insert 子.
[12] S, M 先.
[13] S, M omit.
[14] Probably should be 轉.
[15] S, M omit.
二十三章
從佛生處，東行五由延，有國名藍莫，此國王得佛一分꜄舍利，還歸起塔，卽名藍莫塔，塔邊有池， 池中有龍，常守護此塔，晝夜供養，阿育王出世，欲破八塔，作八萬四千塔，破七塔꜂已，次欲 破此塔，龍便現身，持阿育王入其宮中，觀諸供養具，꜂已，語꜄王言，汝供養[1]若能勝是， 便可壞之持去，吾不與汝諍，阿育王知其供養具，非世之所[2]有，於是便還。此中荒蕪，無人 灑掃，常有羣象，以鼻取水灑地，取雜華香而供養塔，諸國有道人來，欲禮拜塔，遇象大怖，依樹 自翳，見象如法供養，道人大自悲感，此中无有僧伽藍，可供養此塔，乃令象灑掃，道人 卽捨大戒，還作沙彌，自挽草木，平治處所，使得淨潔，勸化國王作僧住處，已爲寺主[3]， 今現有僧住，此事在近，自爾相𣴎至今，恒[4]以沙彌爲寺主。
[1] S, M omit.
[2] S, M omit.
[3] S, M omit.
[4] So, but should be 洹.
二十四章
從此東行三由延，大[1]子遣車匿，白馬，還處，亦起塔。從此東行四由延，到炭塔，亦有僧伽藍。 復꜄東行十二由延，到拘夷那竭城，城北，雙樹間，希連禪[2]河邊，世尊於此北首而般泥洹， 及須跋最後得道處，以金棺供養世尊七日處，金剛力士放金杵處，八王分舍利處，諸處皆 起塔，有僧伽藍，今悉現在。其城中人民，亦希[3]曠，止有衆僧民戶。從此東南行十二由延， 到諸梨車欲逐[4]佛般泥洹處，而佛不聽，戀佛不肯去，佛化作大深塹[5]，不得度，佛與鉢作信， 遣還其家處[6]，立石柱，上有銘題。
[1] J 太. R.
[2] S, M omit.
[3] M 稀.
[4] S 遂.
[5] In text, with 水 at the side.
[6] S, M omit.
二十五章
自此東行十[1]由延，到毘舍離國。毘舍離城北大林，꜀重閣精舍，佛住處，及阿難半身塔。 其城裏本菴婆羅女家爲꜄佛起塔。今故現在。城南三里，道西，菴婆羅女以園施佛作佛住處。 佛將般泥洹，與諸弟子出毘舍離城，西門，廻身右轉顧看毘舍離城，告諸弟子，是吾最後所行處， 後人於此處起塔。城西北三里，有塔名放弓仗，以名此者，恒水流有一國王，王小夫人，生一肉胎， 大夫人妒之言，汝生不祥之徵，卽盛以木函，擲恒水中，下流有國王遊觀，見水上木函，開看， 見千小兒，端正殊特，王卽取養之，遂便長大，甚勇健，所往征伐，無不摧伏，次伐父王本國， 王大愁憂，小夫人問如[2]何故愁憂，王曰，彼國王有千子，勇健無比，欲求[3]伐吾國， 是以愁耳，小夫人言，王勿愁憂，但於城東作高樓，賊來時，置我樓上，則我能却之，王如其言， 至賊來[4]時，小夫人於樓上，語꜄賊言，汝是我子，何故作反逆事，賊曰，汝是何人云是我母， 小夫人曰，汝等若不信者，盡仰向張口，小夫人卽以兩手[5]搆兩乳，乳作[6]五百道， 俱[7]墮千子口中，賊知是其[8]母，卽放弓仗，二父王於是思惟，皆得辟支佛，二辟支 佛塔猶在。後，世尊成道，告諸弟子，是吾昔時放弓仗處，後人得知，於此處[9]立塔， 故以名焉。千小兒者，卽賢劫千佛是也。佛於放弓仗塔邊捨[10]壽[10]，佛[10]告阿難言， 我𨚫後三月，當般泥洹，魔王嬈固阿難，使不得請佛住世。從此東行三四里，有塔，佛般泥 洹後百年，有毘舍離比丘，錯行戒律十事，證言佛說如是爾，時諸羅漢及持[11]律比丘， 凡[12]有七百僧，更撿挍律藏，後人於此處起塔，今亦現[13]在。
[1] S, M 五.
[2] S, M 王.
[3] J 來.
[4] S, M 到.
[5] S, M 于. W.
[6] Before 作, S, M insert 各.
[7] S, M omit.
[8] S, M 我.
[9] S, M omit.
[11] After 持, S, M insert 戒.
[12] After 凡, S, M insert 夫者.
[13] S, M omit.
二十六章
從此東行四由延，到五河合口，阿難從摩竭國向毘舍離，欲般泥[1]洹[1]，諸天告阿闍世王， 阿[2]闍[2]世[2]王[2]卽自嚴駕，將士衆追到河上，毘舍離諸梨車聞阿難來，亦復꜄來迎， 俱到河上，阿難思惟，前，則阿闍世王致恨，還，則梨車復꜄怨，卽[3]於河中央入火光三昧， 燒身而般泥洹，分身作二分꜄，一分꜄在一岸邊，於是二王各得半身舍利，還歸起塔。
[3] S, M 則.
二十七章
度河，南下一由延，到摩竭提國，巴連弗邑，巴連弗邑是阿育王所治城。城[1]中王宮殿， 皆使鬼神作，累石起牆[2]闕，彫文刻鏤，非世所造，今故現在。阿育王弟，得羅漢道， 常住耆闍崛山，志樂閑靜，王敬心欲[3]請於家供養，以樂山靜不肯受請，王語꜄弟言， 但受我請，當爲꜄汝於城裏作山，乃具飮食，召諸鬼神而告之曰，明日悉受我請，無座席， 各自賫來，明日諸大鬼神，各賫[4]大石來，壁[5]方四五步，坐訖，卽使鬼神累作大石山， 又於山底，以五大方石，作一[6]石室，可長三丈，廣二丈，高一丈餘。有一[7]大乘婆羅門子， 名羅汰私[8]迷，住此城裏，爽悟多智，事無不達，以清淨自居，國王宗敬師事，若往問訊， 不敢竝坐，王設以愛敬心執手，執手꜂已，婆羅門輒自灌洗，年可五十餘，舉國瞻仰，賴此 一人，弘宣佛法，外道不能得加陵衆僧。於阿育王塔邊，造摩訶衍僧伽藍，甚嚴麗，亦有 小乘寺，都合六七百僧衆，威儀，庠序，可觀，四方高德沙門，及學問人，欲求義理，皆詣 此寺。婆羅門子師，亦名文殊師利，國內大德沙門，諸大乘比丘，皆宗仰焉，亦住此僧伽藍。 凡諸中國，唯此國城邑爲大，民人富盛，競行仁義，年年常以建卯月八日行像，作四輪車， 縛竹作五層有𣴎，攎[9]椻[9]戟，高二丈餘許，其狀如塔，以白㲲纏上，然後彩畫，作諸 天形像，以金銀瑠璃莊挍，其上懸繒幡蓋，四邊作龕，皆有坐佛，菩薩立侍，可有二十車， 車車莊嚴各異，當此日，境內道俗皆集，作倡伎樂，華香供養，婆羅門子來請佛，佛次第入城， 入城內再宿，通夜然燈，伎樂，供養，國國皆爾，其國長者居士，各於城內[10]，立福德醫藥舍， 凡國中貧窮，孤獨，殘跛，一切꜄病人，皆詣此舍，種種供給，醫師看病，隨宜飮食及湯藥， 皆令得安，差者自去。阿育王壞七塔，作八萬四千塔，最初所作大塔，在城南三里餘，此塔前 有佛[11]迹，起精舍，戶北向，塔[12]南有一石柱，圍丈四五，高三丈餘，上有銘題云，阿育王 以閻浮提，布施四方僧，還以錢贖，如是三反。塔北三四百步，阿育王，本於此作泥梨城， 泥[13]梨[13]城[13]中[14]，有石柱，亦高三丈餘，上有師子，柱上有銘，記作泥梨城因緣， 及年數日月。
[1] S, M omit.
[2] In text with 土 at the side.
[3] S, M omit.
[4] S, M 持.
[5] S, M 辟.
[6] S, M omit.
[7] S, M omit.
[8] After 私, S, M insert 婆.
[10] S, M 中.
[11] After 佛, S, M insert 脚.
[12] S, M repeat.
[14] After 中, S, M insert 央.
二十八章
從此東南行九由延，至一心孤石山，山頭有石室，石室南向，佛坐其中，天帝釋將天樂般遮 彈琴樂佛處，帝釋以四十二事問佛，一一以指畫石，畫跡故在，此中亦有僧伽藍。從此西南行 一由延，到那羅聚落，是舍利弗本生村，舍利弗還於此[1]中般泥洹，卽此處起塔，今[2]現在。 從此西行一由延，到王舍新城，新城者，是阿闍世王所造，中有二僧伽藍，出城西門三百步， 阿闍世王得佛一分꜄舍利，起塔，高大嚴麗。出城南四里，南向入谷，至五山裏，五山周圍， 狀若城郭，卽是蓱沙王舊城，城東西可五六里，南北七八里，舍利弗，目連，初見頞鞞處， 尼犍子作火坑毒飯請佛處，阿闍世王酒飮꜄黑象，欲害佛處，城東北角曲中，耆舊於菴婆羅園中， 起精舍，請佛及千二百五十弟子供養處，今故在。其城中空荒，無人住。
[1] After 此, S, M has 村.
[2] After 今, S, M has 亦.
二十九章
入谷搏山，東南上十五里，到耆闍崛山，未至頭三里，有石窟南向，佛本於此坐禪。西北三十步， 復꜄有一石窟，阿難於中坐禪，天魔波旬化作雕鷲，住窟前，恐阿難，佛以神足力隔石，舒手 摩阿難肩，怖卽得止，鳥迹手孔今悉在，故曰雕鷲窟山。窟前有四佛坐處，又諸羅漢各各有 石窟坐禪處，動有數百，佛在石室前，東西經行，調達於山北嶮巇[1]間橫擲石，傷佛足指處， 石猶在。佛說法堂꜂已毀壞，止有塼壁基在，其山峰秀端嚴，是五山中最高。法顯於新城中，買香， 華，油燈，倩二舊比丘送，法顯到[2]耆闍崛山，華香供養，然燈續明，慨然悲傷，收淚而言， 佛昔於此[3]說首楞嚴，法顯生不値佛，但見遺跡處所而꜂已，卽於石窟前誦首楞嚴，停止一宿， 還向新城。
[1] S 㠊.
[2] S, M ꜂上.
[3] After 此, S, M insert 住.
三十章
出舊城北，行三百餘步，道西，迦蘭陀竹園精舍今現在，衆僧掃灑。精舍北二三里，有尸磨賒那， 尸磨賒那者，漢言棄死人墓田。搏南山西行，三百步，有一石室，名賓波羅窟，佛食後，常於此 坐禪，又西行五六里，山北陰中，有一石室，名車帝，佛泥洹後，五百阿羅漢結集經處，出經時， 鋪三高[1]座，莊嚴挍飾，舍利弗在左，目連在右，五百數中少一阿羅漢，大迦葉爲上座，時阿難 在門外，不得入，其處起塔，今亦在。搏山亦有諸羅漢坐禪石窟甚多。出舊城北東，下三里，有調達 石室。離此五十步，有大方黑石，昔有比丘，在上經行，思惟是身無常，苦空꜄，得不淨觀，猒患 是身，卽捉刀欲自煞，復꜄念，世尊制戒，不得自煞，又念，雖爾，我今但欲煞三毒賊，便以刀自刎， 始傷肉[2]，得須𨹔洹，旣半，得阿那含，斷꜂已，成阿羅漢，果般泥洹。
[1] S, M 空.
[2] S, M 再.
三十一章
從此西行四由延，到伽𫆀城，城內亦空荒。復꜄南行二十里，到菩薩本苦行六年，處處有林木。 從此西行三里，到佛入水洗浴，天案樹枝，得攀出池處，又[1]北行二里，得彌家女奉佛乳糜處。 從此北行二里，佛於一大樹下，石上東向，坐食糜，樹，石，今悉在，石可廣長六尺，高二尺許， 中國寒暑均調，樹木或數千歲，乃至萬歲。從此東北行半由延，到一石窟，菩薩入中西向， 結[C3]趺坐，心念，若我成道，當有神驗，石壁上，卽有佛影現，長三尺許，今猶明亮，時， 天地大動，諸天在空中白言，此非是[2]過去當來諸佛成道處，去此西南行，減半由延，到[3]貝 多樹下，是過去當來諸佛成道處，諸天說是語꜂已，卽便在前唱導，導引而去，菩薩起行，離樹 三十步，天授吉祥草，菩薩受之，復꜄行十五步，五百青雀飛來，繞菩薩三匝而去，菩薩前到 貝多樹下，敷吉祥草，東向而坐，時魔王遣三玉女，從北來試，魔王自從南來試，菩薩以足 指案地，魔兵退散。三女變成[4]老母[4]，自上苦行六年處，及此諸處，後人皆於中起塔， 立像，今皆在。佛成道꜂已，七日觀樹，受解脫樂處，佛於貝多樹下，東西經行七日處，諸天化 作七寶堂[5]，供養佛七日處，文鱗盲龍七日繞佛處，佛於尼拘律樹下，方石上東向坐，梵天 來請佛處，四天王奉鉢處，五百賈人[6]授麨蜜處，度迦葉兄弟師徒千人處， 此諸處，亦盡[7]起塔。 佛得道處，有三僧伽藍，皆有僧住，衆僧民戶，供給繞[8]足，無所乏少，戒律嚴峻， 威儀，坐起，入衆之法，佛在世時，聖衆所行，以至于今，佛泥洹꜂已來，四大塔處，相𣴎不絕， 四大塔者，佛生處，得道處，轉法輪處，般泥洹處。
[1] M 人.
[2] S, M omit.
[3] S, M omit.
[5] S, M 臺.
[6] S, M 客.
[7] S, M omit.
[8] S, M 饒. R.
三十二章
阿育王昔作小兒時，當道戲，遇迦[1]葉[1]佛行乞食，小兒歡喜，卽以一掬土施佛，佛持還泥經 行地，因此果報，作鐵輪王，王꜄閻浮提。乘鐵輪，案行閻浮提，見鐵圍兩山間地獄治罪人， 卽問羣臣，此是何等，答言，是鬼王閻羅王[2]治罪人，王自念言，鬼王尙能作地獄治罪人， 我是人主，何不作地獄治罪人𫆀，卽問臣等，誰能爲꜄我作地獄，主治罪人者，臣答言，唯有 極惡人能作耳，王卽遣臣，遍求惡人，見池[3]水邊有一人[4]，長壯，黑色，髮黃，目[5]青， 以脚鈎魚[6]，口呼[7]禽獸，禽獸來，便射殺無得脫者，得此人꜂已，將來與王，王密勅之， 汝作四方高牆，內植種種華果，作好浴池，莊嚴校飾，令人渴仰，牢作門戶，有人入者，輒捉， 種種治罪，莫使得出，設使我入，亦治罪莫放，今拜汝作地獄主。時[8]有比丘，次第乞食， 入其門，獄卒見之，便欲治罪，比丘惶怖求請，須臾聽我中食。俄頃，復꜄有人入，獄卒內꜆置 碓臼[9]，中擣之，赤沫出，比丘見꜂已，思惟此身無常，苦，空，如泡，如沫，卽得阿羅漢， 旣而獄卒捉內꜆鑊湯中，比丘心顏欣悅，火滅，湯冷，中生蓮華，比丘坐上，爾[10]時[10]，獄 卒卽往白王，獄中奇怪，願王往看，王言，我前有要，今不敢往，獄卒言，此非小事，王宜疾往， 更改先要，王卽隨入，比丘爲꜄王[11]說法，王得信解，卽壞地獄，悔前所作衆惡，由是信重 三寶，常至貝多樹下，悔過自責，受八戒[12]齋，王夫人問，王常遊何處，羣臣答言，恒[13]在 貝多樹下，夫人伺王不在時，遣人伐其樹倒，王來見之，述[14]悶躃地，諸臣以水灑面，良久 乃蘇，王卽以塼累四邊，以百甖牛乳，灌樹根身，四枝[15]布地，作是誓言，若樹不生，我 終不起，作[16]是[16]誓꜂已，樹便卽根꜂上而生，以至于今[17]，高減十丈。
[2] S, M omit.
[3] S, M 泄.
[4] M omits.
[5] S, M 眼.
[6] Before 魚, S, M insert 兼.
[7] S, M 哹.
[8] S, M omit.
[9] J 日.
[11] S, M omit.
[12] S, M omit.
[13] Should be 洹.
[14] J 迷.
[15] S, M omit.
[17] S, M repeat.
三十三章
從此南三里行，到一山名雞足，大迦葉今在此山中，擘[1]山下入，入處不容人，下入極遠有旁孔， 迦葉全身，在此中住，孔外有迦葉本洗手土，彼方人若頭痛者，以此土[2]塗之，卽差。此山中 卽日故有諸羅漢住，彼方諸國道人，年年往供養迦葉，心濃至者，夜卽有羅漢來，共言論釋 其疑，꜂已忽然不現。此山榛木茂盛，又多師子，虎，狼，不可妄行。
[1] S, M 劈.
[2] S, M 上. W.
三十四章
法顯還向巴連弗邑，順恒[1]水西下十由延，得一精舍，名曠野，佛所住處，今現有僧。復꜄順 恒[1]水西行十二由延，到迦尸國，波羅柰[2]城，城東北十里許，得仙人鹿野苑精舍，此苑本 有辟支佛住，常有野鹿栖宿，世尊將成道，諸天於空中唱言，白淨王子，出家學道，𨚫後七日， 當成佛，辟支佛聞꜂已，卽取泥洹，故名此處爲仙人鹿野苑，世尊成道꜂已，後人於此處起精舍。 佛欲度拘驎等五人，五人相謂言，此瞿曇沙門[3]，六年苦行，日食一麻，一米，尙不得道，况入 人間，恣身口意，何道之有，今日來者，愼勿與語，佛到，五人皆起作禮處，復꜄北行六十步， 佛於此東向坐，始轉法輪，度拘驎等五人處，其北二十步，佛爲꜄彌勒授[4]記處，其南五十步， 翳羅鉢龍問佛，我何時[5]得免此龍身，此處皆起塔，見在，中有二僧伽藍，悉有僧住。自鹿野苑 精舍，西北行十三由旬[6]，有國名拘睒彌，其精舍名瞿師羅園，佛昔住處，今故有衆僧， 多小乘學。從東行八由延，佛本於此度惡鬼處，亦常[7]在此住，經行，坐處，皆起塔，亦 有僧伽藍，可百餘僧。
[2] Text has 手 on the left.
[3] After 門, S, M insert 本.
[4] S 受.
[5] After 時, S, M insert 當.
[6] S, M 延.
[7] S, M 嘗.
三十五章
從此南行二百由延，有國名達嚫，是過去迦葉佛僧伽藍，穿[1]大石山作之，凡有五꜀重， 最下꜀重作象形，有五百間石室，第二層作師子形，有四百間，第三層作馬形，有三百間，第四層作牛形， 有二百間，第五層作鴿形，有一[2]百間，最上有泉水，循石室前，繞房而流，周圍廻曲，如是 乃至下꜀重，順房流，從戶而出，諸僧[3]室中，處處穿石，作窻牖通明，室中朗然都無幽闇，其室 四角頭穿石作梯蹬上處，今人形小，緣梯上，正得至，昔人一脚躡處，因名此寺爲波羅越， 波羅越者，天竺名鴿也，其寺中，常有羅漢住。此土丘荒，無人民居，去山極遠，方有村，皆 是邪見不識佛法沙門，婆羅門，及諸異學。彼國人民，常見飛[4]人[4]來入此寺，于時諸國 道人，欲來禮此寺者，彼村人則言，汝何以不飛𫆀，我見此間道人皆飛，道人方便答言，翅未成耳。 達嚫國幽[5]嶮，道路艱難，難[6]而知處欲往者，要當賫錢貨，施彼國王，王然後遣人送，展轉 相付，示其逕路，法顯竟不得往，承彼土人言，故說之耳。
[1] So, S, M text has 身 instead of 牙.
[2] S, M omit.
[3] S, M 層.
[5] S, M omit.
[6] S, M omit.
三十六章
從彼波羅柰國東行，還到巴連弗邑，法顯本求戒律，而北天竺諸國，皆師師口傳，無本可寫， 是以遠步，乃至中天竺，於此摩訶衍僧伽藍，得一部律是摩訶僧祗衆律，佛在世時，最初大衆 所行也，於祗洹精舍傳其[1]本，自餘十八部，各有師資，大歸不異，然[2]小小不同，或 用開塞，但此最是廣說備悉者。復꜄得一部抄律，可七千偈，是薩婆多衆律，卽此秦地衆僧所 行者也，亦皆師師口相傳授，不書之於文字。復꜄於此衆中得雜阿毘曇心，可六千偈，又得 一部[3]經，二千五百偈，又得一卷方等般泥洹經，可五千偈，又得摩訶僧祗阿毘曇，故法顯 住此三年，學梵書，梵語，寫律。道整旣到中國，見沙門法則，衆僧威儀，觸事可觀，乃追歎秦 土邊地，衆僧戒律殘缺，誓言自今꜂已去至得佛，願不生邊地，故遂停不歸。法顯本心，欲令戒律 流通漢地，於是獨還。
[1] S 具.
[2] S, M 於.
[3] After 部, S, M insert 綖.
三十七章
順恒水東下十八由延，其南岸有瞻波大國，佛精舍經行處，及四佛坐處，悉起塔，現有僧住。 從此東行，近五十由延，到[1]摩梨帝國，卽是海口，其國有二十四僧伽藍，盡有僧住，佛法 亦興，法顯住此二年，寫經及畫像。於是載商人大舶，泛[2]海西南行，得冬初信風，晝夜十四日， 到師子國，彼國人云，相去可七百由延。其國本[3]在洲上，東西五十由延，南北三十由延，左右 小洲，乃有百數，其間相去，或十里，二十里，或二百里，皆統屬大洲，多出珍寶珠璣，有 出摩尼珠，地方可十里，王使人守護，若有採者十分꜄取三。
[1] After 到, S, M insert 多.
[2] S 汎.
[3] M 大.
三十八章
其國本無人民，正[1]有鬼神及龍居之，諸國商人共市易，市易時，鬼神不自現身，但出寶物， 題其價直，商人則依價，雇[2]直取物，因商人來往往，故諸國人聞其土樂，悉亦復꜄來，於是 遂成大國，其國和適，無冬夏之異，草木常茂，田種隨人，無有時節。佛至其國，欲化惡龍，以神 足力，一足躡王城北，一足躡山頂，兩跡相去十五由延，王[3]於[3]城北跡上，起大塔， 高四十丈，金銀莊校，衆寶合成，塔邊復꜄起一僧伽藍，名無畏山，有五千僧，起一佛殿，金銀刻鏤， 悉以衆寶，中有一青玉像，高二丈許。通身七寶焰光，威相嚴顯，非言所載，右掌中，有一無價寶珠， 法顯去漢地積年，所與交接，悉異域[4]人，山川草木，舉目無舊，又同行分披[5]，或流[6]或亡， 顧影唯己，心常懷悲，忽於此玉像邊，見商人以[7]一白絹扇，供養，不覺悽然，淚下滿目。其國 前王，遣使中國，取貝多樹子，於佛殿傍種之，高可二十丈，其樹東南傾，王恐倒，故以八九圍柱 拄樹，樹當拄處心生，遂穿柱而下，入地成根，大可四圍許，柱雖中裂，猶裹其[8]外，人亦 不꜂去，樹下起精舍，中有坐像，道俗敬仰無倦。城中又起佛齒精舍，皆七寶作，王淨修梵行， 城內人敬[9]信[9]之情亦篤，其國立治꜂已來，無有飢[10]荒喪亂。衆僧庫藏，多有珍寶，無價 摩尼，其王入僧庫遊觀，見摩尼珠，卽生貪心，欲奪取之，三日乃悟，卽詣僧中稽首，悔前罪心， 因[11]白僧言，願僧立制，自今꜂已後，勿聽王入[12]庫看，比丘滿四十臘，然後得入。其城中 多居士長者，薩薄商人，屋宇嚴麗，巷陌平整，四衢道頭皆作說法堂，月八日，十四日，十五日， 鋪[C4]高座，道俗四衆，皆集聽法。其國人云，都可[13]六萬僧，悉有衆食，王別於城內， 供養[14]五六千人，衆食須者，則持大[15]鉢往取，隨器所容，皆滿而還，佛齒常以三月中 出之，未出前[16]十日，王莊校大象，使一辯說人，著王衣服，騎象上，擊鼓[17]唱言，菩薩 從三阿僧祗劫作[18]行，不惜身命，以國城[19]妻子，及挑眼與人，割肉貿鴿，截頭布[C4]，投身餓虎， 不悋[20]髓腦，如是種種苦行爲꜄衆生，故成佛，在世四十五年，說法教化，令不安者 安，不度者度，衆生緣盡，乃般泥洹，泥洹꜂已來，一千四百九十七歲[21]，世間眼滅，衆生長悲， 𨚫後十日，佛齒當出，至[22]無畏山精舍，國內道俗欲殖福者，各各平治道路，嚴飾巷陌，辨衆 華香，供養之具，如是唱꜂已，王便[23]夾道兩邊，作菩薩五百身꜂已來，種種變現，或作須大拏， 或作睒變，或作象王，或作鹿，馬，如是形像，皆彩畫莊校，狀若生人，然後佛齒，乃出中道而行， 隨路供養，到無畏精舍，佛堂上，道俗雲集，燒香然燈，種種法事，晝夜不息，滿九十日，乃還城內 精舍，城內精舍至齋日，則開門戶禮敬如法。無畏精舍東四十里，有一山，山中有精舍， 名支[24]提，可有二千僧，僧中有一大德沙門，名達摩瞿諦，其國人民，皆共宗仰，住一石室中， 四十許年，常行慈心，能感蛇鼠，使同止一室，而不相害。
[1] S, M 止.
[2] S, M 直.
[4] S, M 城.
[5] M 析.
[6] S, M 留.
[7] After 以, S, M insert 晉地.
[8] Before 其, S has 畏; M 在.
[10] M 饑.
[11] S, M 告.
[12] After 入, S, M insert 其.
[13] After 可, M inserts 五.
[14] S, M omit.
[15] S, M 本. W.
[16] S, M omit.
[17] Text has 皮 on left.
[18] S, M 苦.
[19] S, M omit.
[20] An obsolete form in text.
[21] S, M 年.
[22] S, M 正. W.
[23] S, M 使.
[24] S, M 跋.
三十九章
城南七里，有一精舍，名摩訶毘訶羅，有三千僧住，有一高德沙門，戒行清潔，國人咸疑是羅漢， 臨終之時，王來省視，依法集僧而問比丘得道𫆀，其便以實答，言是羅漢，旣終，王卽按經律 以羅漢法葬之，於精舍東四五里，積好大薪，縱廣可三丈餘，高亦爾，近上著栴檀沉水，諸香木， 四邊作階꜂上，持淨好白㲲，周匝蒙積[1]作[2]大轝，狀[3]似此間轜[4]車，但無龍魚耳， 當闍緒[5]時，王及國人，四衆咸集，以華香供養，從轝至墓所，王自華香供養，供養訖， 轝著𧂐上，酥油遍灌，然後燒之，火然時，人人敬心，各脫上服，及羽儀傘蓋，遙擲火中以助闍維， 闍維꜂已，收斂[6]取骨，卽以起塔，法顯至不及其生存，唯見葬時。王篤信佛法，欲爲꜄衆僧 作新精舍，先設大會，飯食僧，供養꜂已，乃選好上牛一雙，金銀寶物，莊校角上，作好金犁， 王自耕[7]墾[8]規[8]郭[8]四邊，然後割給民戶，田宅，書以鐵券，自是꜂已後代代相𣴎， 無敢廢易。法顯在此國聞天竺道人，於高座上，誦經云，佛鉢本在毘舍離，今在犍𨹔衛，竟若干 百年[9]，(法顯聞誦時，有定歲數，但今忘耳)，當復꜄至西月氏國，若干百年當至于闐國住， 若干百年當至屈茨國，若干百年當復꜄來到漢地[10]，若干百年當復꜄至師子國，若干百年 當還中天竺[11]，꜂已，當꜂上兠術天上，彌勒菩薩見而嘆[12]曰，釋迦文佛鉢至，卽共諸天， 華香供養七日，七日꜂已，還閻浮提，海龍王將[13]入龍宮。至彌勒將成道時，鉢還分爲四， 復꜄本頞[14]那山上，彌勒成道꜂已，四天王當復꜄應念佛，如先佛法，賢劫千佛，共用一[15]鉢。 鉢去꜂已，佛法漸滅，佛法滅後，人壽轉短，乃至五歲。五[16]歲之時，粳米酥油，皆悉化滅， 人民極惡，捉草[17]木，則變成刀杖，共相傷割殺，其中有福者，逃[18]避入山，惡人 相煞盡꜂己，還復꜄來出，共相謂言，昔人壽極長，但爲惡甚，作諸非法，故我等壽命，遂爾短促， 乃至五[19]歲，我今共行諸善，起慈悲心，修行信[20]義。如是，各行信義，展轉壽倍，乃 至八萬歲。彌勒出世，初轉法輪時，先度釋迦遺法中[21]弟子出家人，及受三歸，五戒， 八[22]齋法，供養三寶者，第二，第三次，度有緣者。法顯爾時欲寫此經，其人云，此無經， 本我心[23]口誦耳。
[1] S, M 𧂐.
[2] Before 作, S, M insert 上.
[3] S, M 牀.
[4] S, M 輲.
[5] Probably a mistake for 維, as below.
[6] S, M 撿.
[7] After 耕, S, M insert 頃.
[9] The thirteen characters that follow within parenthetic marks are in all the recensions in two parallel columns in smaller text. They are equivalent to a marginal note with us, and S and M insert a 之 after 誦.
[10] After 地, S, M insert 住.
[11] After 竺, S, M insert 到中天.
[12] S, M 歎.
[13] S, M 持.
[14] S, M 頻.
[15] S, M 此.
[16] S, M 十.
[17] S, M, omit.
[18] Text, with 外 inside.
[19] S, M 十.
[20] S, M 仁.
[21] S, M omit.
[22] S, M omit.
[23] S, M 止.
四十章
法顯住此國二年，更求得彌沙塞律藏本，得長阿含雜阿含，復꜄得一部雜藏，此悉漢土所無者。 得此梵本꜂已，卽載商人大船上，可有二百餘人，後係一小舶[1]，海行艱嶮，以備大舶[1]毀壞， 得好信風，東下三日，便値大風，舶[1]漏水入，商人欲趣小舶[1]，小舶[1]上人，恐人 來多，卽斫絙斷，商人大怖，命在須臾，恐舶[1]水滿[2]，卽取麤財貨，擲著水中，法顯亦 以君[3]墀[3]，及澡罐幷餘物，棄擲海中，但恐商人擲去經像，唯一心念觀世音，及歸命漢地 衆僧，我遠行求法，願威神歸流，得到所止，如是大風晝夜十三日，到一島邊，潮退之後，見船 漏處，卽補塞之，於是復꜄前。海中多有抄賊。遇輒無全，大海彌漫無邊，不識東西，唯望日月星宿 而進，若陰雨時，爲逐風去，亦無所[4]准，當夜闇時，但見大浪相搏，晃若[5]火色，黿鼈水性， 怪[6]異之屬，商人荒懅[7]，不知那向，海深無底，又無下石住處，至天晴꜂已，乃知東西，還復꜄望 正而進，若値伏石，則無活路，如是九十許[8]日[8]，乃到一國，名𫆀婆提，其國外道婆羅門 興盛，佛法不足言。停此國五月日，復꜄隨他商人，大舶上，亦二百許人，賫五十日粮[9]，以四月 十六日發，法顯於舶上安居，東北行趣廣州，一月餘日，夜鼓二時，遇黑風暴雨，商人賈客，皆 悉惶怖，法顯爾[10]時，亦一心念觀世音及漢地衆僧，蒙威神祐，得至天曉，曉꜂已，諸婆羅門議言， 坐載此沙門，使我不利，遭此大苦，當下比丘，置海島邊，不可爲꜄一人令我等危嶮[11]，法顯[12]檀越言， 汝若下此比丘，亦幷下我，不爾，便當殺我，如[13]其下此沙門，吾到漢地，當向國王 言汝也，漢地王亦敬信佛法，重比丘僧，諸商人躊躇，不敢便下，于時天多連陰，海師相望僻誤， 遂經七十餘日，粮食水漿欲盡，取海鹹水作食，分好水，人可得二升，遂便欲盡，商人議言，常行時， 政[14]可五十日，便到廣州[15]，今꜂已過期多日，將無僻𫆀，卽便西北行求岸，晝夜十二日， 到長廣郡界，牢山南岸，便得好水菜，但經涉險難，憂懼積日，忽得至此岸，見𦿺[16][C5][16]菜， 依然知是漢地，然不見人民及行跡，未知是何許，或言未至廣州，或言꜂已過，莫知所定，卽乘小舶， 入浦覓人，欲問其處，得兩獵人，卽將歸，令法顯譯語問之，法顯先安慰之，徐問汝是何人，答言， 我是佛弟子，又問汝入山何所求，其便詭[17]言，明當七月十五日，欲取桃[18]臘佛，又問 此是何國，答言，此青州長廣郡界，統屬晋[19]家，聞꜂已，商人歡喜，卽乞其財物，遣人 往長廣郡[20]，太守李嶷，敬信佛法，聞有沙門，持經像，乘舶泛海而至，卽將人從， 來[21]至海邊，迎接經像，歸至郡治，商人於是還向揚州，到[22]青州，請法顯一冬一夏。 夏坐訖，法顯[23]離諸師，久欲趣長安，但所營事重，遂便南下向都，就師出經律藏[24]，法顯 發長安，六年到中印[25]國，停經[26]六年，還經[27]三年，達青州，凡所遊履[28]，減 三十國，沙河꜂已西迄于天竺，衆僧威儀法化之美，不可詳說，竊惟諸師，未[29]得備聞，是 以不顧微命，淨海而還，艱難具更幸，蒙三尊威靈，危而得濟，故將[30]竹帛疏所經歷，欲令賢者 同其聞見。
[1] [1] [1] [1] [1] [1] S, M 船; and elsewhere.
[2] S, M 漏.
[4] S, M omit.
[5] S, M 然.
[6] Text has a vulgar form.
[7] S, M 遽.
[9] S, M 糧.
[10] Contracted form in text.
[11] M 險.
[12] After 顯, S, M insert 本.
[13] S, M 汝.
[14] S, M 正.
[15] After 州, S, M insert 爾.
[17] J 說.
[18] M 挑 W.
[19] S 劉.
[20] S, M omit.
[21] S, M omit.
[22] S 劉法; M 留法.
[23] After 顯, S, M insert 遠.
[24] S, M omit.
[25] S, M omit.
[26] S, M omit.
[27] S, M omit.
[28] S, M 歷.
[29] J 來.
[30] S, M omit.
是歲甲寅，晉義熙十二年矣[1]，歲在壽星，夏安居末，迎法顯道人，旣至，留共冬齋，因講集 之際，꜀重問遊歷，其人恭順，言輒依實，由是先所略者勸令詳載，顯復꜄具敘始末，自云，顧尋所經， 不覺心動汗流，所以乘危履險，不惜此形者，蓋是志有所存，專其愚直，故投命於[2]必，死[3]之地， 以達萬一之冀。於是感歎，斯人以爲古今罕有，自大教東流，未有忘身求法如顯之比，然後 知誠之所感，無窮否而不通，志之所將[4]，無功業而不成，成꜀夫功業者，豈不由忘꜀夫[5]所重， 重꜀夫所忘者哉。
法顯傳꜄終
[1] S, M omit.
[2] After 於, S, M insert 不.
[3] S, M 全.
[4] S, M 獎.
[5] S, M 失.