Und zwar bleibt noch die Tatsache des Bewußtseins des näheren zu erörtern.
Für die bisherige mechanistische Wissenschaft war die Erscheinung des Bewußtseins eine bestimmte höhere und höchste, vorgeschrittenste Phase und Komplikation in der Entwicklung der physiologisch-organischen Chemie. Und zwar ist das Bewußtsein hierbei in Betracht gezogen als eine Eigenschaft von Einzelwesen, die mit der physischen Entwicklung derselben zu einer höchsten Ausbildung gelangt, um mit dem Tode des Individuums alsdann als persönliches Bewußtsein ein für allemal zu erlöschen.
Der Fehler dieser Auffassung muß sofort auf der flachen Hand liegen! Er besteht aber darin, daß das Bewußtsein hier offenbar nicht als ein Continuum erkannt ist, das, da es niemals in seiner Gesamtheit anders erlöschen kann als in den einpolar neutralen Zustand ∞ hinein, hier aber dem Pol mit allen seinen sonstigen Auswirkungen immanent bleibt, mit dem Pol und dem einheitlichen absoluten Individuum ewig und absolut ist und daher auch in schlechterdings keinem Einzelfalle für immer verloren gehen und vernichtet werden kann, was aber die ewige Dauer auch eines jeden, schlechterdings jeden bewußtheitlichen Einzelwesens durchaus einschließt!
Im übrigen besagt also der Umstand, daß die exakte Wissenschaft das Bewußtsein bis daher noch nicht hinreichend als vollständig einheitliche Eigenschaft eines einheitlichen absoluten Individuums erfaßt und erkannt hat, was sie doch schon längst hätte tun müssen, zugleich auch, daß die Wissenschaft das organische Leben und die Stufenfolge seiner Entwicklungsphasen noch nicht hinreichend als eine einheitliche Ganzheit erfaßt und erkannt hat; was wiederum, da sie doch die Entwicklungstatsache und die Tatsache einer einheitlichen und ewigen Kraft ausgemacht hat, eine kaum begreifliche Kurzsichtigkeit bedeutet!
Das Problem des organischen Lebens und des Bewußtseins kann uns jetzt aber nicht einen Augenblick mehr entgehen, da wir die elliptisch in sich abgeschlossene Endlichkeit des Kosmos, ein einheitliches allgemeines kosmisches System und eine ewige, einheitliche, absolute, zentrale Kraft und Polarität endgültig erkannt haben! – Dieser Kosmos, dieses System aber ist nichts anderes als ein einheitliches, absolutes, lebendiges und bewußtheitliches Individuum und Lebewesen, das sein Bewußtsein zwar in einen einpolaren neutralen Urzustand einzieht, sich seiner aber niemals entäußert. Das Bewußtsein ist also ein im absoluten Sinne ursprungsloses und unvergängliches, identisches, das, als solches exakt und endgültig erkannt und festgestellt, keiner weiteren Erklärung mehr bedarf, dafür aber nach allen Richtungen hin selbst absolute erklärende Kraft besitzt; wie auch das absolute Individuum, dem es eignet, seinerseits keine weitere Erklärung mehr bedarf, dafür aber absolut erklärende Kraft besitzt! – (Wir dürfen das absolute Individuum nach wie vor den alles umfassenden und in sich beschließenden zweiseitigen Ein-Gott nennen, der als eine vorgeschrittenste Errungenschaft der religiösen Entwicklung bereits in den Mysterien der antiken Nationalreligionen gelehrt und verehrt wurde! Und zwar ist außerdem nichts selbstverständlicher und exakter ausgemacht als die absolut geistige, d. h. alle Phänomenalität in sich beschließende Eigenschaft Gottes und des absoluten Individuums, die auch ihrerseits schon von den antiken Mysterien erkannt und gelehrt wurde! Er hat sich als solcher durch eine ihren wichtigsten und exaktesten Ausmachungen gegenüber konsequente Wissenschaft lediglich mit endgültiger und absoluter Sicherheit bestätigt!)
Aber muß das absolute Individuum, muß Gott, da es, da er absolut einheitliche Persönlichkeit ist, nicht ganz unerläßlicher Weise auch als sich selbst Phänomenalität gewordenes organisches bewußtheitliches Wesen eine einheitliche Persönlichkeit und Person (Individuum immer, auch organisch, zweiseitig, also als Mann und Weib genommen!) sein? – Fürwahr! Was denn sonst könnte die notwendige absolute Einheit des Bewußtseins besagen? Wieder wäre ja sonst Bewußtsein nichts als die völlig isolierte Eigenschaft von Einzelwesen, die mit deren Geburt wird und mit ihrem Tode beständig für immer vergeht, wie die mechanistische Wissenschaft annahm, und die also nur deshalb immer und ewig vorhanden ist, weil auch ewig wieder organische Einzelwesen vorhanden sind!
Da aber Bewußtsein eine absolut einheitliche Eigenschaft des absoluten Individuums ist, so kann diese Einheitlichkeit schlechterdings keinen anderen Sinn haben, als daß Bewußtsein auch die Eigenschaft eines einzigen organischen Paar-Individuums ist!