[685] Gal., II, 11 y sig. lo supone así.
[686] Act., XI, 22 y sig.
[687] Act., XI, 22-24.
[688] Act., XI, 25.
[689] Act., XI, 26.
[690] Libanio, Pro templis, p. 164 y sig.; De carcere vinctis, p. 458; Teodoreto, Hist. eccl., IV, 28; Juan Crisóst., Homil. LXXII in Matth., 3 (t. VII, p. 705); In Epist. ad Ephes. hom. VI, 4 (t. XI, p. 44); In I Tim. hom. XIV, 3 y sig. (ibid., p. 628 y sig.); Nicéforo, XII, 44; Glicas, p. 257 (ed. Paris).
[691] Act., XI, 26.
[692] Los pasajes I Petri, IV, 16, y Jac., II, 7, comparados con Suetonio Neron, 16, y con Tácito, Ann., XV, 44, confirman esta idea. Véase tambien Act., XXVI, 28.
[693] Es cierto que se encuentra Ἀσιανός (Act., XX, 4; Philon, Legatio, 36; Estrabon, etc.). Pero parece tratarse de un latinismo, al igual que Δαλδιανοί, y los nombre de secta Σιμωνιανοί, Κηρινθιανοί, Σηθιανοί, etc. La derivacion helénica de χριστός hubiera sido χρίστειος. No sirve decir que la terminacion anus es una forma dórica del griego ηνος; ya no se recordaba nada de esto en el siglo primero.
[694] Tácito (loc. cit.) lo interpreta así.