99. Con razón dice Bonilla que, exceptuando los nombres de Isaac Israeli († 940), del karaíta David ben Meruan y, sobre todo, el de su contemporáneo Sadia Gaon (892-942), no hay ningún otro en el Oriente hebraico que pueda competir con los de la patria de Aben Gabirol y de Maimónides. El neoplatonismo místico y el racionalismo aristotélico son las dos corrientes de los autores hispano-judíos. Pero, además, los principales escritores arábigo-españoles de la escuela histórica cordobesa (Aben Alcutia, Aben Hayan, Aben Hazem, Aben Pascual), fueron de raza española y descendientes de mozárabes ó de muladíes (renegados).
100. Siglo x. Rabí-Moisés-ben-Hanoch († 965) fundó en Córdoba una célebre escuela talmúdica, fuente de cultura para los hebreos españoles, superior en la Edad Media á la de sus demás correligionarios de Europa y Asia. El cordobés Mohamed-ben-Abdalah-ben-Mesarra trajo de Oriente los libros del seudo Empedocles, propagando en España su doctrina filosófica.
Menahem-ben-Saruk, de Tortosa y Dunasj-ben-Labrat inauguraron entre los judíos de España, siguiendo las huellas de Saadia (892-942) y de los karaítas, los estudios gramaticales. El primero fué autor del más viejo léxico hebreo, que ha sido impreso en Londres, en 1855; distinguió antes que nadie las raíces, ordenando por ellas su Diccionario. Los discípulos de estos dos maestros trajeron larga contienda. Iuda-ben-David fué el primero que dió base científica al estudio del hebreo sobre las raíces trilíteras, y escribió en árabe tres libros de gramática.
101. Del mismo siglo x fueron: Abul Cassen Moslema-ben-Ahmed-el-Magherity, "el primer gran nombre de la España sabia", según Leclerc, que comentó el Almagesto, de Tolomeo; compuso un Sumario de las Tablas de Albategui; comentó las de Mohamed-ben-Muza, reduciendo los años persas á los arábigos; dejó un Tratado sobre el Astrolabio; otro de Alquimia (Ms. Bibil. Escorial); otro de piedras preciosas (Ms. en la Bodleyana) y otro De la generación de los animales (Ms. Bibl. Escorial). Arib-ben-Saïd-el-Kateb escribió el Calendario de Córdoba, y en árabe el Kitab el Anua. El obispo de Ilíberis Rabí-ben-Zaid ó Recemundo, cordobés, compuso en árabe obras de Astronomía (Almaccarí, II, 125) y el Santoral Hispano-Mozárabe, escrito en 961 (Simonet, La ciudad de Dios, 1871).
102. En Medicina fueron famosos: Ηiaya-ben-Isaac, médico, de origen judío ó cristiano, que compuso un tratado de Medicina en cinco volúmenes. Said-ben-Abd-Rabihi, inventor de un tratamiento de las fiebres, escribió un poema de Medicina. Abderrahman-ben-Ishag-ben-el-Heitham escribió Iktifa ó El libro suficiente. Aben-Golgol, Explicación de los nombres de los medicamentos simples de Dioscórides, Tratado de la Triaca, Historia de los médicos del reinado de Al-haken, etc. Arib-ben-Saïd-el-Kateb, Tratado de la generación del feto y arte de los partos (Ms. Bibl. Escorial). Abulcassis (Abul-Cassem-Kalef-ben-Abas), el más famoso cirujano de la Edad Media, compuso Tesrif, en 30 libros.
103. Autores latinos en el siglo x. Sampiro, notario real de León; después obispo de Astorga (1020 á 1041); escribió su Chronicon del 924 al 982, y abrazaba en él desde Alfonso el Magno á Ramiro III (866 á 982). Ed. Flórez, Esp. Sagr., t. XIV.
Del mismo siglo x fué Josef el Español (Josephus Hispanus), que escribió De multiplicatione et divisione numerorum. Á fines del siglo x, Salvo, abad de Albelda, compuso himnos latinos elegantes (Esp. Sagr., t. III). Véase Aguirre en el t. III de los Concilios, y Mireo, De Scriptoribus ecclesiasticis, pág. 102.
104. Siglo xi. En el siglo xi el gramático Rabí-Jonás-ben-Ganaj sienta en su libro De la Crítica ó de la Guía y Dirección luminosos principios exegéticos. Avempace (Ben-Padja ó Badja) († 1138) fué el gran filósofo arábigo de aquel siglo: Régimen del Solitario; su Teoría del entendimiento adquirido originó la de Averroes. El filósofo y poeta judío Salomón-ben-Gabirol (Avicebrón) (1025?-1070?), de quien Duns Jacobo (1265?-1308) se llama á sí mismo discípulo, escribió La Fuente de la Vida (Makor Hayim), la Corona real (Keter Malkuth) y el Collar de perlas, donde enseñó su doctrina moral. Bachya-ben-Ioseph fué moralista judío en el Libro de los deberes de los corazones; escrito entre 1040 y 1060.
105. Filólogos fueron Samuel Naguid, que escribió El Libro de la Riqueza; Abul-Gualid-Meruan-ben-Ganah, cordobés, autor de "una obra maestra de lexicografía y gramática", según Renan; "creador de la sintaxis hebrea", según Graetz; combatióle Samuel-ben-Negrela, entre otros. Avicebrón compuso una Gramática hebraica en 400 versos acrósticos monorrimos. Abu-Ibrahim-Isaac-Aden-Kastar ó Saktar-Yitzaqui (982-1057), filósofo y médico, escribió una gramática llamada Compilación y comentó la Biblia en su Sefer ha-zerufim.
106. Entre los sabios del siglo xi se cuentan los siguientes: Aben-Essamej, que comentó á Euclides y escribió De la naturaleza de los números, De los cálculos del comercio, un Tratado de matemáticas, Tablas astronómicas y el Tratado del astrolabio. Aben-Essofar, Tratado del astrolabio y Tablas astronómicas. Arzaquel ó Azarquel, cordobés, vecino de Toledo, 402 observaciones para determinar el apogeo del sol, determinó el valor real del movimiento de precesión de los equinoccios en 49 grados y medio á 50; nuestras tablas lo ponen en 50. Inventó instrumentos como el astrolabio Zarcallicum, y escribió no pocos tratados de Astronomía, puestos después algunos en latín por Gerardo de Cremona, y la Asafeha, en castellano, por orden de Alfonso X. Abderraman-ben-Abdallat-Abu-Zaid, valenciano, Tratado de Aritmética y Álgebra. Abraham-ben-R.-Chija, judío barcelonés, Libro de Astronomía, que publicó Sebastián Munster con el título de Sphera Mundi (1546), Libro de Geometría.