Seurauksena tiedon suuresta kasvamisesta kaikilla aloilla, josta kaitselmus on pitänyt huolta tänä Kristuksen tuhatvuotisen hallituksen "valmistuksen päivänä", punnitaan nyt kristikunnan, Babylonin, porvarilliset ja kirkolliset mahdit oikeuden vaakalaudalla koko maailman nähden. Tuomion hetki on tullut, tuomari on ottanut paikkansa, todistajat, yleinen kansa, ovat läsnä, ja tällä kehitysasteella saavat vallallaolevat mahdit kuulla syytöksiä, ja heidän sallitaan vastata puolestaan. Heidän asiansa koetellaan avoimen tuomioistuimen edessä ja koko maailma on jännityksellä kuulemassa.
Tämän oikeudenkäynnin tarkotuksena ei ole suuren Tuomarin vakuuttaminen näiden valtain todellisesta asemasta, sillä heidän tuomionsa on jo edeltäpäin sanottu ennustuksen varman sanan kautta, ja jo voidaan lukea heidän juhlasaliensa seinällä salaperäiset, mutta turmiolliset sanat: "mene, mene, tekel, ufarsin". Nykyinen koetteleminen, jossa pohditaan oikeutta ja vääryyttä, oppeja ja kelvollisuutta j.n.e., ilmaisee kaikille ihmisille Babylonin todellisen luonteen, niin että, vaikka sen väärät vaatimukset ovat kauvan pettäneet ihmisiä, he lopuksi tulevat tämän oikeudenkäynnin kautta täyteen selvyyteen Jumalan oikeudesta sen lopulliseen hävittämiseen nähden. Tässä koettelemisessa asetetaan kysymyksenalaiseksi Babylonin vaatimukset sen suuremmasta pyhyydestä ja jumalallisesta oikeudesta hallita maailmaa yhtä hyvin kuin sen monet ristiriitaiset opitkin.
Selvästikin häpeissään ja hämmennyksissään sellaisen todistajajoukon edessä koettavat porvarilliset ja kirkolliset mahdit hallitsijainsa ja papiston edustamina tehdä tilinsä. Historia ei viittaa mihinkään aikaan, jolloin olot olisivat olleet sellaiset kuin nyt. Ei koskaan ole niin tarkastettu, kuulusteltu ja arvosteltu papistoa, valtiomiehiä ja yhteiskunnan hallitusmiehiä kuin tällä yleisellä ajatuksien lausumisella, jonka kautta Herran sydämiätutkiva henki saa aikaan heissä suurta hämmennystä. Huolimatta heidän yrityksistään välttää tämän ajan hengen tutkistelu ja ristikuulustelu, täytyy heidän kestää se, ja koetteleminen jatkuu.
Babylon punnittu vaa'alla.
Kun joukot meidän aikanamme rohkeasti vaativat kristikunnan sekä porvarillisia että kirkollisia mahteja vahvistamaan vaatimuksensa jumalallisesta hallitsemisoikeudesta, niin eivät he eivätkä vallassaolijatkaan huomaa, että Jumala on antanut hallitusoikeuden [II osa, siv. 81, 88] sellaisille hallitsijoille, joita ihmiset ylimalkaan valitsisivat tai sietäisivät, olkootpa hyviä tai pahoja, kunnes "pakanain ajat" loppuisivat; että Jumala tänä aikana on sallinut maailman kokonaisuuteen katsoen hoitaa omia asioitaan ja koettaa itsehallintoa. Sen päämäärä on ollut, että kaikki ihmiset oppisivat, että he ovat langenneessa tilassa kykenemättömiä pitämään pystyssä itsenäistä hallintoa, ja ettei kannata koettaa olla riippumaton Jumalasta tai toisistaan. — Room. 13: 1.
Hallitsijat ja johtavat luokat eivät ole ymmärtäneet tätä, mutta ovat huomanneet tilaisuutensa ja käyttäneet hyödykseen vähempiosaisten joukkoja, ja heidän salliminaan ja sietäminään, olkoonpa sitten, että tämä on tapahtunut tietoisesti tai tietämättä, on heitä kauvan tuettu vallassa. Sen ohessa ovat he koettaneet saada oppimattomien joukkojen päihin ilettävän opin "ruhtinasten jumalallisista oikeuksista" porvarillisessa ja kirkollisessa suhteessa, ja lujittaakseen tämän opin, joka on niin sovelias heidän aikomuksilleen, on tietämättömyyttä ja taikauskoa monina vuosisatoina virkistytetty joukkojen keskuudessa.
Vasta uudempana aikana on tieto ja sivistys tullut yleiseksi, mutta tätä eivät ole aikaansaaneet kuninkaiden ja kirkkoruhtinasten pyrkimykset, vaan asianhaarat, jotka Jumalan sallimus on tuottanut. Sanomalehdistö ja höyryvoima ovat olleet parhaimpina välineinä. Ennenkuin Jumala astui väliin, eivät joukot voineet oppia paljon paitsi omaa kokemustaan, koska he olivat suureksi osaksi erotettuja toisistaan. Mutta nämä välineet ovat aikaansaaneet ihmeellisen yhteyden yhteiskunnallisella alalla ja liiketoimissa, niin että kaikki katsomatta säätyyn tai olinpaikkaan voivat käyttää hyväkseen toisten kokemuksia koko maailmassa.
Nyt on suuri yleisö matkustava yleisö, lukeva ja ajatteleva yleisö, ja se tulee myöskin nopeasti tyytymättömäksi ja meluavaksi yleisöksi, jolla on ainoastaan vähän jälellä kunnioitusta kuninkaita ja vallassaolijoita kohtaan, jotka ovat pitäneet koossa nykyisen asiain järjestyksen, jonka alla kansanjoukkoja niin herkeämättä ärsytetään.
Eräässä maassa huomataan hyvin, että yleinen valistus suuren kansanjoukon keskuudessa johtaa vallassaolijoihin nähden epävarmuuteen. Sentähden on sisäasiainministeri päättänyt iskuna nihilismin kasvamiselle estää korkeamman sivistyksen köyhemmiltä luokilta. Hän julkaisi nimittäin kerran määräyksen, että lukioihin ja korkeakouluihin ei saisi vastaanottaa oppilaiksi palvelijain, talonpoikain, käsityöläisten, vuokraajien ja samallaisissa yhteiskuntaoloissa olevien lapsia, sillä ei olisi hyvä, että nämä lapset nostettaisiin niistä oloista, joihin he kuuluivat, koska, niinkuin pitkä kokemus oli osottanut, he sen kautta tulivat tyytymättömäksi osaansa ja katkeroituneiksi yhteiskuntajärjestyksen välttämättömiä eroavaisuuksia vastaan.
Mutta tuossakin maassa on liian myöhäistä meidän päivinämme toteuttaa sellaista politiikkaa. Tätä politiikkaa seurasi paavikunta valtansa päivinä, mutta tuo viekas laitos huomaa nyt, että se olisi erehdys ja vahingoksi sille vallalle, joka koettaisi sitä. Valo on noussut joukkojen mieliin, ja niitä ei voida karkottaa takaisin muinaiseen pimeyteensä. Tiedon kasvaminen on synnyttänyt tasavaltaisen hallitusmuodon vaatimuksen, ja itsevaltiasten on täytynyt tehdä suuria myönnytyksiä kansan vaatimusten tähden.