[273] Diodore prouve qu’il a puisé à de bonnes sources, quand il dit que selon plusieurs historiens, les prétendues 100 portes n’ont été que de grands vestibules de temples ou de palais. C’est précisément l’équivoque du mot arabe bâb, porte et vestibule, désignant figurativement un palais. Tout son récit sur Thèbes est du plus grand intérêt, à suivre sur les plans de cette ville par les savants français.
[274] Sésos-tris paraît se composer de Sésoos, qui ne diffère point de Sethos prononce à la grecque.
[275] Diodore, édition de Wesseling, lib. I, p. 79.
[276] Diodore, pag. 78, n° 68.
[277] Diodore, lib. I, page 76, n° 66.
[278] Ibid., édit. de Wesseling, p. 72, 73, 74.
[279] Ce doit être lui dont le père Gnephactus maudit la mémoire de Menas.
[280] On a lieu de croire que ce fut ce Ramessès qui força les Hébreux de bâtir les villes de Ramessès et de Phitom, autre analogie.
[281] Diod. sicul., lib. I, p. 57.
[282] Après tant de siècles de réunion ils en diffèrent encore.