La petite soeur ou le petit frère avisé.—C'est encore souvent un cas d'enfants précoces comme dans le conte Kado: Amadou Kékédiourou ou dans Khadidia l'avisée. Un enfant sauve sa soeur, ses frères, ses oncles, sa mère et, en général, le fait presque malgré eux, en passant outre à leur défense de les accompagner. (V. La bergère de fauves—La femme de l'ogre—Le boa marié, etc.).
Ce thème, sur lequel brode complaisamment l'imagination, tant indigène qu'indo-européenne, paraît s'inspirer de cette idée que les apparences sont presque toujours le contrepied de la vérité et que chez tel qui manifeste une évidente intériorité physique se rencontrent des ressources de perspicacité et de malice plus précieuses que la force brutale pour sortir indemne d'un mauvais pas, comme si la faiblesse faisait aux débiles une nécessité de se rattraper du côté de la malice. Semblable idée a dû faire incarner la roublardise dans le lièvre, si peu apte à se défendre par la force.
Les jettatori.—Une croyance vague au mauvais oeil se décèle dans les contes intitulés: Le Kitâdo vengé—La chèvre au mauvais oeil—L'hyène et le bouc à la pêche—La lionne et l'hyène, etc.
Le voleur émérite.—V. Le fils du maître voleur—Les fourberies de M Baye Poullo[38].
Note 38:[ (retour) ] V. aussi Kalon Ntyi (Moussa Travélé, op. cit.) Die Probestücke des Meisterdiebes (Bechstein et Grimm.). Les trois menteurs (Arcin, Guinée Française), etc.
Les hommes doués d'une force extrême ou d'une faculté extraordinaire.—Voir les 6 géants Môssi et leur mère—A la recherche de son pareil—Le maître chasseur et ses 2 compagnons—Amatelenga—Hâbleurs bambara, etc. A ce thème se rattache le suivant:
Association d'hommes ou d'êtres merveilleusement doués en vue de parvenir à la fortune.—Ces contes rappellent ceux de Grimm et de Bechstein, intitulés Sechse kommen durch die ganze Welt. (Voir Ntyi, vainqueur du boa—Les dons merveilleux du guinnârou—Les 6 compagnons).
La révélation par l'intéressé du défaut de sa cuirasse.—V. Amadou Kêkédiourou, Le prince qui ne veut pas d'une femme niassée et divers contes des Gow (Dupuis-Yakouba).
La répulsion pour les marques cicatricielles.—Ce thème se retrouve parmi les populations qui usent elles-mêmes de ces marques et non pas seulement chez celles qui ne s'en font aucune. V. Le Boa marié—Khadidia l'avisée—Le prince qui ne veut pas d'une femme niassée—La femme de l'ogre—L'anguille et l'homme au canari—Une leçon de courage—Le cheval noir—Le roi et le lépreux.—Engagement d'honneur, etc., etc.
L'avarice bafouée.—V. Ybilis—Le vieillard et les 7 têtes—L'avare et l'étranger.