218,
7, Desplaisir.—Cette histoire et celle de Lycas qui précède sont tirées d’Athénée, XIII.
9, Βίος.—Montaigne a traduit ce vers avant de le citer.
10, Ecclesiaste.—Ch. 1, versets 17 et 18.
18, Resiste.—Le commencement de cette citation est un passage altéré de Sénèque; le reste est de Cicéron.
20. Cette réflexion sur la transformation du B en V ne doit s’appliquer ici qu’à bibat; introduite dans abeat, elle n’aurait aucun sens; le proverbe latin: «Aut bibat, aut abeat (qu’il boive ou qu’il s’en aille)» qui signifie: «Il faut s’accoutumer à l’humeur de ceux avec qui on vit ou s’en séparer», devient alors avec la prononciation gasconne: «Aut vivat aut abeat (qu’il vive ou qu’il meure).»—C’est cette même transformation de lettres familière aux Gascons qui a fait dire d’eux: «Beata gens, cui bibere idem est ac vivere (Heureuses gens pour qui boire et vivre ne font qu’un)»; ou encore: «Felices quibus bibere, vivere est (Heureux ceux pour lesquels boire, c’est vivre).»
32, Pendre.—Plutarque, Contredits des philosophes stoïques, 14.
34, Approcher.—Id., ibid.
36, Hart.—Diogène Laerce, VI, 86.
37, Plutarque.—Comment on pourra apercevoir si on s’amende, etc., 5.—Sextus le pythagoricien est cité fréquemment par Sénèque dans ses différents ouvrages, en particulier dans ses lettres 59, 64, etc.