Il libro di Sidrach: testo inedito del secolo XIV / pubblicato da Adolfo Bartoli - Adolfo Bartoli

Lo corpo non parla, anzi l'anima; ma l'anima è spirito e 'l corpo mortale⁽⁴²¹⁾. Simigliantemente uno uomo che fosse in su una bestia, e egli la mena ove egli vuole, et ella⁽⁴²²⁾ lo porta, simigliantemente aviene del corpo e dell'anima: che cioè⁽⁴²³⁾, che 'l corpo parla e fae si viene dall'anima, conciosia cosa che⁽⁴²⁴⁾ 'l corpo abia volontà di fare alcuna cosa, egli no la puote contastare. E magiore colpa àe l'anima che lo corpo: chè il corpo è fatto di terra; e in terra dee ritornare, e morire gli conviene. Perciò non à egli così forte natura, come l'anima, che morire non puote, nè niuno travaglio sente. Dunque à l'anima magiore podere sopra lo corpo, che il corpo sopra l'anima. E l'anima puote molte volte delle cose vietare al corpo, che 'l corpo non puote fare all'anima; e perciò dician noi che l'anima governa lo corpo, e fallo muovere a parlare, e fa tutti argomenti, ciòe che 'l corpo non puote fare all'anima. E questo potete voi vedere chiaramente: quando l'anima si parte dal corpo, lo corpo rimane la più laida carogna⁽⁴²⁵⁾ che sia nel mondo, che parlare nè muovere non si puote. Perchè l'anima si parte dal corpo, ella non muore nè mica, ma ella va a ricevere lo guidardone di quello ch'ell'avrà fatto in quello corpo ov'ella è stata; e secondo ch'ell'avrà governato, in quello tempo⁽⁴²⁶⁾ ch'ella sia istata in quello corpo⁽⁴²⁷⁾, ella sarà pagata. E però de' avere l'anima magior colpa che lo corpo: che per lei fae lo corpo tutti gli argomenti⁽⁴²⁸⁾ ch'egli fa. Che s'ella non fosse consentiente del male ch'egli fa, dunque non sareb'ella dannata; nè non sarebbe messa in gloria, per lo bene che 'l corpo facesse, che 'l corpo avrebbe⁽⁴²⁹⁾ l'uno e l'altro. Ma però che tutti gli argomenti che lo cuor pensa⁽⁴³⁰⁾, vegnon da lei, sarà ella più colpevole e dannata che 'l corpo.

⁽⁴²¹⁾ e l'anima parla però che l'anima è spirito e lo corpo è mortale C. R. 2.⁽⁴²²⁾ Abb. agg. et dal C. R. 2.⁽⁴²³⁾ echo C. L. — Abb. corr. col C. R. 2.⁽⁴²⁴⁾ Qui come indietro ja soit ce que (avvegna che) è stato trad. per conciosiacosache.⁽⁴²⁵⁾ carogna (ant. fr. charoigne, carongne ), dal nom. lat. caro, è la carne senza spirito, il cadavere.⁽⁴²⁶⁾ tempo manca al C. L. — Abb. suppl. col C. R. 2.⁽⁴²⁷⁾ in quel corpo al secolo C. R. 2.⁽⁴²⁸⁾ Qui argomento pare che abbia il significato di azione. Nel C. F. R.: argumens.⁽⁴²⁹⁾ manca al C. L. chè 'l corpo avrebbe. — Abb. suppl. col C. R. 2.⁽⁴³⁰⁾ che lo corpo fae C. R. 2. — che le cors fait C. F. R.

^{Cap. XXV.}

Lo re domanda: l'anima ch'è ispirito solamente, che non à corpo nè membro, nè prendere nè tenere non si può, nè vedere, come può sentire gioia e gloria in cielo, e pene e dolore nello 'nferno? Sidrac risponde:

L'anima si è spirito⁽⁴³¹⁾ veramente, e lo spirito si è l'anima; e si è sottile cosa, ch'ella non si può vedere; e si è leggiere come vento, nè morire non puote, nè mangiare nè bere non vuole. E se centomilia anime fossono in su uno pelo, lo pelo non peserebbe più, nè più carico non avrebbe, e pigliare non si potrebe. E sì gusta⁽⁴³²⁾ e sente l'anima grande gioia e grande pena e grande gloria e grande dolore: chè, quando la buona anima si parte di questo secolo, incontanente ricieve ella vestimento di gratia e di gloria, sente la gratia e la gloria di Dio, e stae⁽⁴³³⁾ tra gli angioli, che mai non avrà fine⁽⁴³⁴⁾. E la ria anima, quando ella si parte di questo secolo, incontanente riceve vestimento di pene e di dolore, e incontanente è menata allo 'nferno e al purgatorio, là ov'ella à servito⁽⁴³⁵⁾ di stare. S'ella è in ninferno, ella vi sta sanza fine; e s'ella è in purgatorio, ella si purgherà, e poi incontanente monta in cielo, e sarà vestita di vestimento di grazia e di gloria; e questo sarà dopo l'avenimento che 'l figliuolo di Dio farà⁽⁴³⁶⁾ in terra.

⁽⁴³¹⁾ isposa C. L. — Abb. corr. col C. R. 2. — Nel C. F. R.: espirt.⁽⁴³²⁾ se giusta C. L. — Abb. corr. col C. R. 2.⁽⁴³³⁾ Abb. agg. stae dal C. R. 2.⁽⁴³⁴⁾ est ele entre les angles sans fin C. F. R. — tra gli angioli che mai non ànno fine C. R. 2.⁽⁴³⁵⁾ a deservi C. F. R. — Desservir nell'ant. fr. ha il senso di meritare, come in alcuni es. di ant. scritt. ital. ha servire.⁽⁴³⁶⁾ verrà C. L. — Abb. pref. la lez. del C. R. 2. — Nel C. F. R.: apres la venue dou fis de Deu en terre.

^{Cap. XXVI.}

Lo re domanda: qual'è più sicura tra l'anima e 'l corpo? Sidrac risponde:

Lo corpo è più sicuro; ma, se dannaggio loro aviene, l'anima avrà più pericolo che lo corpo. Altressì come due uomini che vanno per uno cammino pericoloso, e l'uno è ardito e l'altro è codardo; lo codardo pensa in sè medesimo: io sono in compagnia d'uno valente uomo, e se alcuno ci asaliscie, egli difenderà sè e me; e questa ragione fa lo codardo sicuramente. E lo valente pensa in sè medesimo: io sono in conpagnia d'uno codardo uomo, e se alcuno ci asaliscie, egli fuggirà, e io rimarrò solo al fatto, o serò preso o serò morto; e a questa cagione non va bene sicuro. Tutto altressì aviene del corpo e dell'anima: lo corpo dice: io farò i miei diletti e le mie volontadi, e quando morrò, io diventerò terra, e non mi cale che avegnia di me. L'anima dice: lo corpo mi tiene ria compagnia, e menami in malo luogo e in malvagio camino e pericoloso, e al dirieto io arò pericolo e pena⁽⁴³⁷⁾; con tutto ciò egli de' essere meco participale di tutte le mie pene; cioè ad intendere che lo corpo è lo codardo e l'anima è lo valente. E spesse volte viene magiore male del codardo che del valente, per molte cose.

⁽⁴³⁷⁾ Nel C. L.: e pene nella fine. — Abbiamo corr. col C. R. 2. — Al dirieto è trad. del franc. au derain.