Noticias de Portugal

by Manoel Severim de Faria

Naõ leixarey de trazer aqui à memoria o caso d’Antiocho Rey de Asia, chamado por sobrenome Epiphanes, que quer dizer illustre, ou claro, o qual teve tamanho odio aos Judeos que destruio Jerusalem, roubando quanto achou no Templo, e levando a meza de Philadelpho, mandou dentro do Sancta Sanctorum alevantar hum altar em que fazia sacrificar porcos, constranger por força aos Judeos, que adorassem os Idolos, e comessem carne de porco, defendeo-lhes a circuncisaõ, edificou hum Castello em Jerusalem, em que poz guarda de gente, derribou os muros da Cidade, e os o que ousaraõ contradizer, mandou crucificar, e matar com desvaraidos tormentos: por estas cruezas, e desprezo da verdadeira Ley padeceo depois grandes males, e dezaventuras, e emfim morreo de huma morte muy acelerada com grandes dores, que sem nenhum repouso o atormentavaõ. Antiocho estando para morrer dizia bramando, que elle merecia os males prezentes, e os passados por tratar mal o Templo, e povo dos Judeos. Destes exemplos consta claramente, que no tempo ds Ley velha favorecia Deos não sómente aos Judeos, que o serviaõ, mas tambem a quem os ajudava, e pelo contrario a muitos, que os perseguiaõ, sohia dar grave castigo, e assi como os Reys do Testamento Velho se eraõ justos, e chegados a Deos, haviaõ grandes vitorias, assi os que taes naõ eraõ, as mais das vezes haviaõ dezastrados fins, e eraõ vencidos de seus inimigos, ainda que fossem mais poucos.

Quem naõ sabe, que o Reyno de Jeroboaõ se perdeo polo dezacatamento do verdadeiro Deos? E he para notar, que a mòr parte dos Reys de Israel, por causa de semjustiça, e idolatria viveraõ pouco tempo, de maneira que em quanto reynou em Jerusalem ElRey Asà Principe justo, e devoto, que naõ foy muito tempo, ouve no Reyno de Samaria muitos Reys idolatras, que todos ouveraõ mào fim, e succedendo no Reyno dos dez Tribus ElRey Osias, e levando àvante as idolatrias de seus antepassados, permitio Deos, que viesse contra elle Salmanasar Rey dos Assirios com grande Exercito, o qual tomando por força a Cidade de Samaria, o prendeo, e levou consigo cativos todos os dez Tribus às terras da Persia, e Media, donde depois mandou aos Chuteos gente da Persia, que viviaõ naõ longe de Babilonia, que viessem povoar a terra de Samaria, que ficava deserta, os quaes cumprindo o que ElRey mandava foraõ depois chamados Samaritanos, e tal fim ouve o Reyno de Jeroboaõ, e a idolatria, e pouca devaçaõ dos dez Tribus de Isrrael: pola mesma causa o Reyno de Judà sentio muita parte destes males, e escrito està, que Achaõ Rey de Judà foy taõ mào Principe, taõ desprezador de Deos, e taõ contente dos costumes de Samaria, que mandou alevantar em honra dos idolos altares em Jerusalem, em que sacrificou hum seu proprio filho, seguindo nisto o barbaro, e abominavel costume dos Cananeos, finalmente mandou cerrar o Templo de Salamaõ, defendendo que se naõ sacrificasse mais nelle, por onde mereceo ser vencido em batalha campal por ElRey de Samaria, e lhe serem mortos nella cento, e trinta mil homens; tambem ElRey Manasses por adorar os idolos, e matar muitos Profetas, foy vencido, e levado cativo a ElRey de Babilonia, mas arrependendo-se do seu peccado foy restituido a seu Reyno, e veyo a ser bom Rey, e amigo de Deos.

Quem naõ sabe a causa por onde mereceraõ os Judeos ser levados cativos a Babilonia no tempo de sua transmigraçaõ? Sem duvida o principio de tanto mal nasceo do esquecimento da Religiaõ, e a este vicio estavaõ jà taõ abituados, e entregues os Judeos naquelle tempo, que posto que o Profeta Jeremias, vendo os males, que cedo haviaõ de vir, lhes rogasse com muitas lagrimas, que se convertessem, com tudo nunca o quizeraõ crer, athè que viraõ as lamentaçoens do Profeta sahir verdadeiras em tempo, que jà o dezengano dellas naõ podia aproveitar: abominavel cousa era idolatrarem os Judeos mòrmente tendo taõ claro conhecimento de Deos, e guardarem peor sua verdadeira ley do que os Gentios guardavaõ sua falsa Religiaõ, os quaes em algumas partes davaõ graves penas a toda a pessoa, que ou desfazia os Deoses, que jà eraõ recebidos, ou queria acrescentar alguns de novo, e por esta causa foy acuzado Socrates, e condennado à morte Anaxagoras, Clazomenio Filosofo foy morto polos Athenienses, por affirmar que o Sol, que elles adoravaõ, carecia de todo o sentido, assi que com muita razaõ os Judeos naõ honrando, nem amando a Deos, como eraõ obrigados ouveraõ taõ grande castigo, e por este peccado naõ somente o seu Reyno, mas o Principado dos Sacerdotes sahio algumas vezes da linha direita; tirou Deos esta dignidade aos filhos de Hely, e fez Principe dos Sacerdotes a Samuel: depois naõ sendo os filhos de Samuel dignos della, foy entregue o mando, e authoridade a Saul, e elle tambem naõ cumprindo em tudo a vontade de Deos, posto que trabalhou muito de leyxar o Reyno, e bençaõ a seu filho, o naõ pode nunca alcançar, e foy dado a David, porque he cousa impossivel resistir ninguem à vontade de Deos.

Muitas, e grandes victorias alcançou o Emperador Theodosio Principe Christianissimo, porque sendo em todas as outras virtudes muy semelhante ao Emperador Trajano, no conhecimento, e veneraçaõ do Salvador do Mundo lhe levou muita ventagem. Com esta virtude acrescentou nossa Santa Fè, e desbaratou os Godos, e Hunnos, e mereceo, como diz o Poeta Claudiano, que as settas, e lanças dos inimigos se voltassem pelo ar milagrosamente contra elles, e os desbaratassem. Conta se delle, que quanto mais velho se hia fazendo, tanto mais excellente Principe era, o que he muito de louvar, porque vemos muitos com a longa idade hirem perdendo a vergonha, e usarem do mando, que lhe foy dado para muy desviadas cousas do seu fim. Taes foraõ os Emperadores Adriano, e Nero, e Philipe Rey de Macedonia, filho de Antigono, porque começando a reynar virtuosamenre, deraõ depois mà conta de si, e acabaraõ mal. Mas a muita devaçaõ, e fé do Emperador Theodosio o naõ leyxavaõ errar, nem sahir do verdadeiro caminho, que quem em Nosso Senhor tem posto o alvo de toda sua esperança, este quanto mais cresce em idade, tanto mais crescerà nelle toda a virtude, e perfeição, nem seus inimigos por mais poderosos, que sejaõ, lhe poderaõ resistir. Naõ he muy antiga a Conquista de Ultramar, em que milagrosamente os Christaõs houveraõ muitas victorias contra os infieis pola fé, que levavaõ, a qual he de muito mor força, que todos os Esquadroens de gente armada, e polo contrario o Emperador Juliano, que foy chamado Apostata, porque perseguio a Fè dos Christãos, e foy muy dado à falsa idolatria, houve desastrado fim.

Finalmente grandes dannos receberaõ sempre os Principes Christãos em que houve pouca Fè, e assi grandes mercès houveraõ de N. Senhor os que a seguiraõ, e se abraçaraõ com elle verdadeiramente, mas quando para prova disto se naõ allegassem memorias do tempo passado,abastava só o exemplo de V. Alteza, em cujo prospero reynado logra Portugal tantos bens, quantos naõ sey se poderiaõ ser acabados em outro algum Reyno de Christaõs: crece nelle a virtude, assi como vay crecendo a idade, e quando jà parece, que naõ pode mais crecer, entaõ acha caminho de novo crescimento, que o que a nòs he perfeita satisfaçaõ, a elle sempre he começo. Com razaõ seria louvado algum Principe usando algum tempo parte das virtudes de que V. Alteza sempre usa, e isto com tanta vontade, e firmeza, que lhe fica jà em natureza, vigia sempre por onde nòs descansemos, e trabalha polo premio, que nòs havemos d’haver, e em tanto sómente descansa, quando do grande amor, que nos tem, nasce algum bem universal; todos os dias gasta no que cumpre a nosso proveito, e se alguma hora lhe parece, que tem satisfeito a muito grandes negocios, que tem, toma por passatempo, e descanso do trabalho passarse a outros trabalhos de novo.

Dous grandes bens, que a todos aproveitaõ, vemos sempre em V. Alteza certeza de sua bondade, como se jà fosse Rey de muitos annos, e grande comedimento, como se pouco hà, que começasse a reynar: mà parte he a do Principe dizer a seus Vassallos palavras de escandalo, nem graças, que toquem, as quaes quando nascem da verdade, leixaõ aspera memoria nas vontades, e este mal tanto he mòr, quanto as pessoas, que as dizem, saõ de mòr authoridade. De Tiberio Gracco se lè, que sendo na guerra de Anibal Capitaõ de hum Exercito (que com mingoa d’outra gente ajuntado d’escravos) mandou em seu Arrayal lançar hum pregaõ, que sobpena da vida, ninguem ousasse chamar a outro escravo; e se Tiberio Gracco antre pessoas taõ baixas, e iguaes houve por taõ perigosa huma commua offensa de palavras, com quanta mòr razaõ se deve isto recear, quando nasce o tal escandalo de pessoas principaes?

Mas posto que V. Alteza desta temperança, que usa, e amor que tem a seu povo, naõ queira na vida outro interesse, que a execuçaõ da mesma virtude (que pola mòr parte dà de si tanto contentamento) que escusa toda a outra satisfaçaõ, com tudo daqui nasce ser jà tam bem quisto de seus Vassallos, que cada hum delles o ama, como a Pay, e teme como a seu Rey, e Senhor natural. Dizia Xenocrates Filosofo antigo, que entaõ se tivesse o Principe por mais seguro, quando fosse cercado naõ de muros, mas da força de seus amigos, naõ d’armas, mas do amor de seu Vassallos, naõ de gente da sua guarda, mas de sua propria bondade, e virtude, e que com estas tres cousas se ganhavaõ os Reynos de novo, e os ganhados se conservavaõ. Mal se pode conservar o Reyno em que os Vassallos haõ medo aos Principes; e naõ lhe querem bem, por tanto quem tras o cuidado em reger bem, deve ganhar a vontade de seu povo, nem sofrendo, que lhe seja feita sem razaõ, nem a tendo em pouco depois de feita, e de tal maneira deve estimar os Grandes, que os mais baixos lhes naõ tenhaõ odio, e os sem culpa lhe naõ hajaõ medo: sobre tudo naõ mande alguma cousa com ira, que as mais vezes cega o verdadeiro juizo da razaõ, e para nunca errar, ha de fazer conta, que representa a mesma Ley, a qual no castigo, que dà, se move sempre por igualdade, e naõ por tençaõ, ou merencoria. Naõ faça o Principe alguma cousa duvidando se he mal, ou bem, por quanto a verdade onde quer, que està, ella se mostra, e dà lume de si, e polo contrario o duvidar he sinal, que se naõ faz o que he razaõ. As guerras, que começar para conservaçaõ da Reepublica, e defensaõ da paz he a que sobre tudo se deve ter respeito, nem cuide, que a virtude consiste só no entendimento, mas no uso, e execuçaõ della. Nem olhe menos o que faz, que o que deve fazer, e principalmente trabalhe, que a justiça se continue, cujo officio he, que naõ se empeça a ninguem; e que em tudo se sirva, e tenha respeito ao proveito commum. Naõ hà engano mais prejudicial, que o daquelles, que no tempo em que mais enganaõ, trabalhaõ por parecer homens de bem.

Por isso no Principe naõ deve entrar dissimulaçaõ alguma, nem arte, mas em tudo seja claro, constante, e forte com tal temperança, que nem seja havido por muy aspero, por quanto muito direito se torna em sem razaõ, nem tambem seja taõ brando, que possa caber nelle o proverbio Grego, que diz: Os mandados mandaõ a quem manda. Finalmente naõ faça cousa, que naõ queria ser-lhe a elle feita, e quem estas partes tiver, por certo serà muy quisto, e amado de seu Povo. Razaõ he, que o contentamento de V. Alteza seja muy grande, vendo quam inteiramente satisfaz a todas as partes de bom Principe, e que as virtudes, que poucos Filosofos com grande seu trabalho em muito tempo puderaõ alcançar, elle por si as poem jà todas em obra perfeitamente. Os Romaõs sabendo bem, quanto mais a conservaçaõ do Estado pendia do amor dos Vassallos que do sitio, ou força do lugar, naõ tinhaõ fortalezas nas Provincias, que sojugavaõ, nem cuido eu, que por outro respeito Octaviano Fragoso mandasse desfazer em nossos tempos a fortaleza de Genova, que fora feita pouco antes à entrada do Porto por mandado d’ElRey Luiz de França. Tambem o Duque de Urbino chamado Guido Ubaldo, que naõ muito hà que foy restituido a seu Ducado, de que fora lançado pelo Duque Valentino, mandou derribar todas as Fortalezas, que o mesmo Duque leyxàra feitas, o que fez por ser bem quisto da gente, e obrigar mais a vontade a seus Vassallos. Naõ podem os subditos amar ao Principe, que os naõ ama, por isso os Emperadores Augusto, e Theodosio amaraõ muito a seu povo, e foraõ naõ menos bem quistos delle, e Augusto foy taõ amado, que publicamente foy chamado Pay da patria. Louva Plinio em seu Panegyrico a Trajano, que antes de ser chamado Pay da patria polos Romaõs, o era jà nas obras, o qual foy taõ zeloso do bem, e affeiçoado a seus Cidadaõs, e Vassallos, que se affirmava em seu tempo, que a alma do Emperador Augusto vinha fallar com elle, e naõ sómente os Principes, mas ainda os Tirannos, se saõ bem quistos, podem conservar pacificamente seu Estado. Pouco hà, que Anibal Bentivoglio foy tiranno de Bolonha, este foy taõ amado da Reepublica, que sendo morto à treiçaõ por conjuraçaõ dos Canescos, no mesmo ponto toda a Cidade se alevantou contra elles, e os matou sem ficar nenhum, e ficando delle hum menino por nome Joaõ Bentivoglio mandaraõ logo a Florença buscar outro seu filho, que era bastardo, que atè entaõ fora havido por filho d’hum Ferreiro, ao qual fizeraõ Governador em quanto Joaõ Bentivoglio naõ fosse de idade, e tanto que foy, lhe entregaraõ o Governo com muita fé, e fidelidade.

O contrario se lè de Philipe Rey de Macedonia pay do grande Alexandre, que foy mal quisto, e aborrecido de toda a gente, e em hum dia grande de festa, em que se casava sua filha Cleopatra com Alexandre Rey de Epiro, foy morto por maõ d’Amintas seu Criado. Quem naõ sabe o fim, que houve Galeazo Duque de Milaõ morto às punhaladas por maõ de Joaõ Andrè de Lamponhaõ, e assi Agotocles tiranno em Sicilia, sendo valente Cavalleiro por màos costumes veyo a ser mal quisto: Este entre muitas cruezas, que uzou fez matar em hum só dia a hum certo sinal, a todos os Senadores, e principaes da Cidade de Saragoça. O Duque Valentino Cesar Borja em nossos tempos por sua muita crueza foy taõ aborrecido, que ouve depois o fim que todos sabemos, e antre outras cousas matou na Cidade de Senegalha muitos Senhores principaes Ursinos, e Vitellos, trazidos alli por elle a falsa fè; e hum destes foy Oliveroto, que antes se fizera tirano da Cidade de Fermo, matando em hum banquete todos os principaes da mesma Cidade. Foy certo notavel exemplo querer Deos, que hum tiranno fosse morto por outro tiranno, e quem por trayçaõ matàra, que elle tambem fosse morto a trayçaõ.

Se queremos exemplo da Sagrada Escritura tambem nos poderà ensinar, quam prejudicial cousa he aos Principes o odio do povo. A ElRey Aristobulo dos Judeos succedeo no Reyno seu irmão Alexandre, o qual sendo magnanimo, e valente Cavaleiro por tratar mal a seu povo, e lhe fazer muitas injurias, e vexaçoens veyo a cahir em grande, e geral odio, em muitas dezaventuras: foy tão mal quisto, que ousava o povo esquecido de si mesmo, e do acatamento devido à Real Magestade em sua prezença delle rogar-lhe em vozes altas a morte. Naõ foy isto sem causa, porque em hum só dia fez Alexandre crucificar perante si 800. Judeos dos principaes do povo mandando primeiro matar suas molheres, e filhos diante delles. Escreve-se d’Amasias Rey de Judà filho delRey Joàs, que começou a reynar temperadamente, mas depois alterado com a vitoria dos Amalechitas adorou os idolos, e tratou mal o povo, por onde estando para dar batalha a Joàs Rey de Samaria alevantou Deos em seu Exercito hum grande espanto, sem nenhuma causa, em que todos foraõ desbaratados, e elle ficou prezo em poder de seus inimigos, e assi seu filho ElRey Ozias começou tambem, e venceo os Arabes, e Amònitas, e muitas outras gentes, mas seguindo o mào exemplo de seu pay, e tornando-se inimigo de Deos, e de seu povo ouve mà fim como seus máos costumes mereciaõ. Escrevem delle, que querendo em huma festa principal entrar revestido como Sacerdote no Templo a offerecer no altar do ouro, ou incenso a Deos, e indo-lhe à maõ Azarias, com outros oitenta Sacerdotes, dizendo isto naõ ser dado senaõ aos que vinhaõ da casta, e sangue de Aaron. ElRey os ameaçava, que os mandaria matar se senaõ calassem. Estando nisto se levantou hum terremoto, e defronte da Cidade no lugar chamado Eroge arrebentou ametade de hum monte, que estava contra a ponte, e com grande impeto correo a terra por espaço de quinhentos passos, e foy alagar as hortas delRey, nas quaes se deteve sem passar mais adiante, e onde estava Ozias, a claridade do Sol se fez muito mais clara, e resplandecente, e dando-lhe no rosto ficou cheyo de lepra, de que depois morreo, e por esta enfirmidade lhe foy necessario sahir-se de Jerusalem. Que direy da maldade de Joraõ Rey de Judà, que certo naõ mereceo ser filho de tal Principe, como foy ElRey Jozaphat, matou seus irmãos, e quantos amigos tivera seu pay, e foy o primeiro, que fez adorar os idolos em Jerusalem, constrangia seu povo sobir aos montes altos, e adorar os Deozes falsos, e naõ conhecidos? Nem foy menos preverso ElRey Ochozias seu filho, e elle, e Joraõ foraõ depois mortos por hum Capitão Gentio.