"Если кто не хочетъ трудиться, тотъ и не ѣшь"
(Втор. Посл. Ап. Павла къ Ѳесадоникійцамъ, гл. 3,10).
"Въ потѣ лица твоего ѣшь хлѣбъ твой".
"Праздность мать всѣхъ пороковъ".
I.
Вся совокупность благъ, поступающихъ на удовлетвореніе человѣческихъ потребностей, поддерживающихъ, слѣдовательно, жизнь, какъ цѣлаго общества, такъ и отдѣльныхъ личностей, вырабатывается непрестаннымъ трудомъ людей и, по справедливости, каждый трудоспособный человѣкъ долженъ принимать въ немъ соотвѣтствующее его силамъ и способностямъ участіе; устраняющійся же отъ такого участія является паразитомъ на организмѣ общества и наноситъ вредъ его здоровому росту. Поэтому въ нормально поставленной жизни отдѣльныхъ личностей, трудъ также долженъ являться обязательнымъ факторомъ существованія и главнымъ здоровымъ источникомъ матеріальнаго обезпеченія. Правило это должно быть закономъ здоровой жизни для людей всѣхъ состояній;-- для неимущихъ требованіе это подкрѣпляется необходимостью обезпеченія собственнымъ трудомъ своихъ потребностей, а для людей обезпеченныхъ -- чувствомъ нравственнаго долга, требующимъ отъ лицъ, избавленныхъ отъ заботъ о хлѣбѣ насущномъ,-- безкорыстнаго служенія обществу.
Трудъ есть основной элементъ самой жизни, какъ выполненіе ея важнѣйшаго закона, требующаго возможно широкой и регулярной дѣятельности для мозговыхъ, нервныхъ и мускульныхъ силъ организма, подъ угрозой ихъ болѣзни и атрофированія и какъ отвѣтъ на нравственное требованіе нашего духа:-- жизни отъ плодовъ собственнаго труда, а не эксплоатаціи или кражи чужихъ силъ, труда или имущества, т. е. состоянія паразита, приводящаго къ нравственному вырожденію.
Трудъ, слѣдовательно, является главнымъ регуляторомъ уравновѣшеннаго человѣческаго существованія и человѣкъ, жизнь котораго построена на привычкѣ къ постоянному, равномѣрному, производительному примѣненію, полученныхъ отъ природы силъ и способностей къ труду, какъ источнику всякаго богатства и блага, застрахованъ отъ исканія средствъ улучшенія жизни путемъ захвата чужого труда, чужого блага и чужого достоянія и носитъ въ себѣ силу, дающую отпоръ соблазнамъ порока и затягивающимъ свойствамъ среды празднолюбцевъ. Нетрудящійся же, праздный и необезпеченный ранѣе пріобрѣтеннымъ имуществомъ человѣкъ, по необходимости, ищетъ исхода въ жизни за счетъ трудящихся и обезпеченныхъ классовъ и проходитъ ступени: нищенства, вымогательства, обмана, кражи, грабежа и другихъ преступныхъ дѣяній; въ его утерявшей равновѣсіе, больной,-- вслѣдствіе отсутствія труда,-- душѣ зарождаются и растутъ чувства недовольства окружающимъ, злобы и зависти къ имущимъ, которыя постепенно расшатываютъ сдерживающія дурные инстинкты нравственныя основы дѣятельности и приводятъ къ проступкамъ и преступленіямъ, дѣлающимъ его врагомъ общества. To-же отсутствіе элемента труда въ жизни людей обезпеченныхъ ведетъ ихъ, прежде всего, къ скукѣ, недовольству жизнью, къ непомѣрному развитію болѣзненнаго тщеславія, расточительности и роскоши, къ паденію нравовъ, преступности, а часто и къ самоубійствамъ.
Невольно приходитъ на память разсказъ о самоубійствѣ молодого архимилліонера, казавшійся непонятнымъ большинству читателей замѣтокъ, оббѣжавшихъ весь міръ на столбцахъ газетъ нѣсколько лѣтъ тому назадъ: "Молодой, здоровый и красивый американецъ, окруженный друзьями, или тѣми, которыхъ онъ такъ называлъ и всѣмъ, что только можетъ дать жизнь для внѣшняго счастія, путешествуя на собственной яхтѣ, во время праздника, устроеннаго имъ для друзей и знакомыхъ, подошелъ къ борту яхты и бросился въ бездну". Никакихъ побудительныхъ причинъ къ самоубійству не было открыто -- очевидно оно имѣло основаніемъ пресыщенность и скуку праздности. Иллюстрировать мои положенія можетъ также замѣчательное завѣщаніе одного сибирскаго милліонера. Богатый русскій промышленникъ П., сознавая высокое значеніе трудовой жизни, оставилъ все свое состояніе на общеполезныя дѣла, лишивъ наслѣдства своихъ сыновей, которымъ завѣщалъ лишь незначительныя суммы для начала собственнаго дѣла. Въ завѣщаніи, выясняя причины такого поступка, онъ указалъ, что трудъ и дѣятельность его дали ему счастливую, полную интереса жизнь и, руководя промышленными и торговыми дѣлами, онъ давалъ трудъ тысячамъ другихъ людей и, слѣдовательно обезпечивалъ благосостояніе и счастіе многимъ и тѣмъ не менѣе нажилъ большое богатство. Многіе изъ его сверстниковъ тоже нажили большіе капиталы и оставили ихъ своимъ дѣтямъ, которыя большею частью оставили дѣло и, какъ ему извѣстно, въ праздности и скукѣ, прикрываемыхъ роскошью и разгуломъ, убиваютъ жизнь, а нѣкоторыя уже разварились и дурно кончили. Поэтому онъ, любя своихъ дѣтей, не желаетъ ихъ лишать необходимости труда въ жизни, отнимать у родины полезныхъ дѣятелей, которые могутъ, подобно ему, успѣшно вести дѣла, дать трудъ многимъ другимъ.
И дѣйствительно, перемѣна счастія и раззореніе часто оставляютъ многихъ, отвыкнувшихъ отъ труда, безъ энергіи и способности къ самопомощи, а привычка къ широкой жизни наталкиваетъ на нашихъ глазахъ этихъ несчастныхъ на унижающіе проступки, но преимуществу пассивнаго характера: нечестные займы, растраты, взятки, биржевую игру на чужія цѣнности, шулерство и т. д.