Пунктъ 4-й. Опасно больные иновѣрцы всякаго возраста могутъ, но желанію ихъ, быть крещены безъ промедленія, съ соблюденіемъ установленныхъ Церковію правилъ и съ тѣмъ, 1) чтобъ къ крещенію такихъ лицъ было приступлено не прежде, какъ по надлежащемъ, совершенно надежномъ удостовѣреніи, что они находятся не въ состояніи безпамятства, лишающаго ихъ возможности выразить съ сознаніемъ и разумѣніемъ свою волю; 2) чтобъ о совершеніи такого крещенія по нуждѣ было безотлагательно донесено епархіальному Начальству и 3) чтобъ новокрещеннаго въ такихъ обстоятельствахъ, буде онъ выздоровѣетъ, епархіальное Начальство поручало особому благонадежному духовному лицу для назиданія и утвержденія въ Христіанствѣ.

Относительно выраженнаго въ сихъ пунктахъ требованія, чтобы пріемлющіе святое Крещеніе были достаточно наставляемы въ основаніяхъ вѣры, а больные допускались къ Крещенію въ состояніи не безпамятства, а сознанія, бывшіе Начальники миссій Забайкальской и Алтайской замѣчаютъ, что "требовать всего этого есть право и обязанность самой Церкви,-- и она всегда этого требовала на основаніи Слова Божія и Соборныхъ Правилъ, не только отъ несовершеннолѣтнихъ и опасно больныхъ, но и отъ всѣхъ крещаемыхъ, взрослыхъ и несовершеннолѣтнихъ, больныхъ и здоровыхъ". Въ такомъ, какъ они выражаются, "подтвержденіи гражданскимъ закономъ повелѣній Господа Іисуса Христа и Святой Церкви и въ виду существующихъ издавна каноническихъ правилъ оглашенія и приготовленія оглашенныхъ въ принятію вѣры и Крещенія" не представляется особенной надобности. Что касается шестимѣсячнаго и сорокадневнаго срока для наставленія, то оговорка, помѣщенная въ примѣчаніи къ 3-му пункту, уничтожаетъ въ дѣйствительности все ограничительное значеніе сего пункта и не сообщаетъ миссіонерамъ никакого новаго права, ибо изъятія изъ каноническаго правила объ оглашеніи дозволены по нуждѣ, ранѣе гражданскаго закона, самою Церковію, и миссіонеры давно ими пользовались и пользуются. Миссіонерское дѣло только и держится сими изъятіями. Преосвященный Парѳеній и Начальники миссій открыто свидѣтельствуютъ, что не только шестимѣсячный, но и сорокадневный срокъ никогда ими не соблюдался и соблюдаться не можетъ. Немыслимо, пишутъ они, инородцевъ, явившихся въ миссіонерскій станъ, чтобы принять Святое Крещеніе, и улучившихъ для сего досужее время, удерживать при станѣ шесть мѣсяцевъ, или даже шесть недѣль, когда имъ необходимо торопиться домой, чтобы поспѣть на звѣриный ловъ, или откочевать съ оленями дальше на лучшій кормъ,-- когда отъ сихъ условій зависитъ самое ихъ существованіе. Точно также немыслимо и для миссіонера, встрѣтившаго гдѣ-либо въ своемъ странствованіи стойбище кочевыхъ Калмыковъ или Бурятъ, и тутъ же въ открытомъ полѣ начавшаго свою проповѣдь, требовать отъ инородцевъ, выразившихъ сочувствіе къ проповѣди, чтобъ они, покинувъ семьи и племя, странствовали вмѣстѣ съ нимъ въ теченіи установленныхъ сроковъ, такъ какъ нельзя же миссіонеру оставаться на мѣстѣ для назиданія не только шесть мѣсяцевъ, но и сорокъ дней, каждый разъ, какъ онъ найдетъ людей расположенныхъ принять Христіанство. Предъявлять инородцамъ требованіе подобнаго рода -- равнозначительно положительному отказу въ совершеніи надъ ними таинства Святаго Крещенія; это было бы то же, что возлагать на нихъ бремя неудобоносимое, отталкивать ихъ отъ свѣта въ тьму и опускать спасеніе душъ всегда благовременное. Такимъ образомъ, объясняетъ записка Начальника Алтайской миссіи, во сколько новый гражданскій законъ повторяетъ повелѣнія Церкви, во столько онъ излишенъ; во сколько бы онъ уклонился отъ сихъ повелѣній, еслибы не допустилъ изъятія относительно сроковъ, во столько бы онъ былъ вреденъ и неисполнимъ. Не гражданскимъ закономъ руководясь, а единственно священническою совѣстью и сообразно съ разрѣшеніемъ, даруемымъ самою Церковію, судитъ миссіонеръ, по мнѣнію Преосвященнаго Селенгинскаго, о срокѣ, достаточномъ для приготовленія крещаемаго къ принятію Православія. Полное, основательное разумѣніе догматовъ едвали кто изъ инородцевъ въ состояніи пріобрѣсть и послѣ 6 мѣсяцевъ назиданія, а "что нужно знать вѣрующему для спасенія, пишетъ тотъ же Преосвященный, то можно преподать и въ одинъ или нѣсколько дней, по примѣру Апостольскому; подробности же Вѣры удобнѣе сообщать послѣ просвѣщенія благодатью Крещенія", когда окрещенный инородецъ чувствуетъ себя уже болѣе своимъ Христіанскому обществу, становится воспріимчивѣе и довѣрчивѣе.

Что касается до постановляемаго 4 пунктомъ условія, чтобы о крещеніи опасно больныхъ было безотлагательно доносимо епархіальному Начальству, то оно не всегда удобоисполнимо, въ особенности для миссіонера, нерѣдко заѣзжающаго верхомъ за нѣсколько сотъ верстъ отъ мѣстопребыванія сего Начальства, въ такія дебри и тундры, гдѣ нѣтъ ни путей, ни средствъ сообщенія. Другое условіе того же пункта о томъ, чтобы въ случаѣ выздоровленія такого опасно больнаго епархіальное Начальство назначало для дальнѣйшаго его назиданія особое благонадежное духовное лицо,-- это условіе, по отзыву Начальниковъ миссій, не представляя конечно никакого вреда, не представляетъ и никакой нужды, а только умножаетъ и безъ того обременительную для миссій переписку. Почему же, спрашиваютъ они, только танинъ образомъ крещенные нуждаются въ особомъ благонадежномъ духовномъ лицѣ для своего назиданія, особо назначаемомъ епархіальнымъ Начальствомъ? Почему же этимъ лицомъ не можетъ быть тотъ же, крестившій ихъ приходскій священникъ, или же миссіонеръ, признанный тѣмъ же Начальствомъ за достаточно благонадежнаго для наставленія здоровыхъ крещающихся инородцевъ, безъ особаго всякій разъ разрѣшенія?

5 пунктъ Правилъ 1861 года повелѣваетъ слѣдующее:

"Обрядъ таинства Святаго Крещенія долженъ быть совершаемъ надъ иновѣрцами въ церкви (за исключеніемъ случаевъ болѣзни иновѣрца) и всегда въ присутствіи благонадежныхъ свидѣтелей или ближайшаго мѣстнаго начальства. Прежде начатія сего священнаго обряда, какъ священнослужители долженствующіе совершать оный, такъ и мѣстное начальство, обязанное присутствовать при ономъ, должны тщательно удостовѣриться, что иновѣрецъ принимаетъ Святое Крещеніе добровольно и съ должнымъ разумѣніемъ, и безъ сего убѣжденія ни въ какомъ случаѣ не совершается и не допускается Крещеніе. По совершеніи сего церковнаго обряда, присутствовавшій при ономъ ближайшій мѣстный начальникъ обязанъ засвидѣтельствовать собственноручно совершеніе обряда Крещенія въ метрической книгѣ".

Этотъ пунктъ, по общему свидѣтельству всѣхъ мѣстныхъ епархіальныхъ Архіереевъ и Начальниковъ миссій, оказался, въ отношеніи къ инородцамъ, совершенно непримѣнимымъ.

Во 1-хъ, требованіе, чтобы обрядъ Крещенія совершаемъ былъ непремѣнно въ церкви, встрѣчаемъ въ Восточной Россіи то неудобство, что церквей въ ней мало, а пространство довольно значительно, и что инородцы -- населеніе не осѣдлое, а большею частію кочевое. Такъ изъ дѣла видно, что во всей Иркутской губерніи и Забайкальской области (то есть на пространствѣ 22.843 кв. верстъ) всего 4 миссіонерскихъ церкви {Такъ было въ 1861 году. Въ настоящее время въ Иркутской епархіи число миссіонерскихъ церквей умножилось до 24. Но и это количество весьма не велико сравнительно съ пространствами, на которыхъ кочуютъ инородцы.}. Но мнѣнію бывшаго Архіепископа Камчатскаго, нынѣ Московскаго Митрополита, Высокопреосвященнаго Иннокентіи, такое требованіе не приложило къ практикѣ миссіонерскаго дѣла. Въ представленіи Его Высокопреосвященства Святѣйшему Синоду эта практика описывается слѣдующимъ образомъ: "проповѣдникъ отправляется съ причетникомъ или толмачомъ въ стойбища туземцевъ, иногда верстъ за 200 и болѣе отъ церкви; по пріѣздѣ, приглашаетъ туземцевъ послушать его проповѣди и, когда со* берутся, начинаетъ съ ними духовную бесѣду, разсказывая Священную Исторію, паденіе человѣка" и проч. "Послѣ одной или двухъ бесѣдъ спрашиваетъ тутъ же, при народѣ: не желаетъ ли кто вступить въ число вѣрующихъ во Іисуса Христа? Когда таковые окажутся, онъ поучаетъ ихъ особо, сколько нужно и можно, и когда признаетъ ихъ достаточно подготовленными, приступаетъ къ самому Крещенію, которое совершается большею частію въ рѣкѣ". Ибо, прибавляетъ Высокопреосвященный, почти нигдѣ нельзя достать и посуды, удобной для погруженія взрослыхъ" -- да наконецъ и желающихъ креститься можетъ быть довольно много. Требовать же сихъ желающихъ въ церковь, влачитъ, по мнѣнію того же Архипастыря, "требовать отъ нихъ невозможнаго": ибо имъ въ такомъ случаѣ пришлось бы путешествовать съ семействами иногда за нѣсколько сотъ верстъ, или-же пропустить удобное время запасенія пищи на весь годъ. То же подтверждаютъ и всѣ прочіе Преосвященные и Начальники миссій, единогласно удостовѣряющіе, что настойчивостію на исполненіи подобнаго правила можно не только охладить въ инородцахъ всякое расположеніе къ принятію Святой Вѣры, но и окончательно разстроить всѣ долголѣтнія усилія миссій, съ такимъ упорствомъ, лишеніями и терпѣніемъ прокладывающихъ себѣ, по выраженію Иркутскаго Архіепископа Парѳенія, "дорогу во тьмѣ и сѣни смертной".

Во 2-хъ, касательно требованія, чтобы обрядъ Крещенія совершаемъ былъ всегда въ присутствіи благонадежныхъ свидѣтелей, бывшій Преосвященный Камчатскій замѣчаетъ, въ томъ же своемъ представленіи Святѣйшему Синоду, что "крещеніе миссіонерами инородцевъ -- язычниковъ происходитъ всегда днемъ и при стеченіи всѣхъ, кто только случится; стало быть, всегда при многочисленныхъ свидѣтеляхъ и вполнѣ благонадежныхъ, такъ какъ инородцы никогда не отрицаютъ того, что видѣли". Къ тому же, какъ поясняютъ прочіе Преосвященные и Начальники миссій, требованіе присутствія двухъ свидѣтелей въ лицѣ воспріемниковъ есть основное требованіе самой Святой Церкви, такъ что въ этомъ отношеніи едвали, по мнѣнію ихъ, представляется надобность въ особомъ гражданскомъ законѣ; напротивъ, полагаютъ они, такой законъ можетъ дать только поводъ въ неизвѣстнымъ доселѣ юридическимъ сомнѣніямъ и спорамъ, напримѣръ, о степени и объ условіяхъ благонадежности свидѣтелей съ точки зрѣнія гражданской власти и т. п. Эти условія могутъ оказаться не вполнѣ примѣнимыми къ сибирскимъ тундрамъ и вообще къ обстановкѣ миссіонернаго дѣла въ Сибири, а вслѣдствіе того могутъ возникнуть новыя затрудненія я новая переписка -- неблагопріятныя для успѣха Евангельской проповѣди.

Въ 3-хъ, пятымъ пунктомъ Правилъ требуется, чтобы прежде начатія обряда Крещенія, не только священнослужители, совершающіе оный, но и обязанное присутствовать при ономъ мѣстное ближайшее начальство непремѣнно удостовѣрялось, что иновѣрецъ принимаетъ Крещеніе добровольно и съ должнымъ разумѣніемъ: безъ сего же убѣжденія (со стороны начальства) ни въ какомъ случаѣ Крещенія не допускать.

Здѣсь мѣстными Преосвященными и Начальниками миссій прежде всего возбуждается вопросъ: кого разумѣть подъ мѣстнымъ ближайшимъ начальствомъ, присутствіе котораго, при совершеніи таинства Крещенія, обязательно, и безъ котораго, слѣдовательно, по смыслу новаго Правила, не дозволяется священнослужителю совершать надъ язычникомъ сіе таинство? Если разумѣть ближайшую полицейскую власть, т. е. исправникомъ, становыхъ, засѣдателей и т. п., то, по разсужденію бывшаго Камчатскаго Архіепископа, исполненіе этого требованія положительно невозможно, потому что крещеніе инородцевъ происходитъ иногда за нѣсколько сотъ верстъ отъ мѣстопребыванія этого начальства: не можетъ же миссіонеръ откладывать Крещеніе, пока будетъ дано знать начальству и пока начальство, занятое быть-можетъ розыскомъ убійцъ или бѣглыхъ, или другими подобными полицейскими и нужными дѣлами на противоположномъ краю округа, удосужится наѣхать въ степь, чтобы, по выраженію Преосвященнаго Селенгинскаго, "контролировать священнодѣйствіе служителя Церкви". Дѣятельность миссіонера не знаетъ перерыва; окончивъ въ одномъ стойбищѣ, онъ отправляется въ другое, снова проповѣдуетъ, поучаетъ и креститъ: какимъ же образомъ, спрашиваютъ Начальники миссій, будетъ полицейское начальство за нимъ слѣдовать? Удобно ли вызывать сихъ чиновниковъ для каждаго случая крещенія?-- И наоборотъ, возможно ли пригонять совершеніе Святаго обряда къ одному общему сроку, когда туземцы разбросаны на огромномъ пространствѣ, а кочующіе инородцы могутъ и откочевать куда-нибудь въ сторону, не дождавшись прибытія начальства? Соблюденіе такого требованія гражданскаго закона, по словамъ бывшаго Камчатскаго Преосвященнаго, въ его представленіи Святѣйшему Синоду, "можетъ быть только препятствіемъ къ просвѣщенію дикарей".