"Насильно вытѣсненнымъ изъ практической дѣятельности умственнымъ силамъ ничего болѣе не оставалось, какъ обратиться къ самымъ общимъ теоретическимъ вопросамъ и по крайней мѣр 23; въ ихъ отвлеченномъ мірѣ воспользоваться своимъ неотъемлемымъ правомъ управлять вселенною".
"По крайней мѣрѣ!" Еще бы предоставить это право въ мірѣ реальномъ! Да и что это за неотъемлемое право управлять вселенною? И какой же контрастъ между такимъ управленіемъ вселенной и кропотливой работой практической жизни", которой будто бы эти силы лишены, и въ лишеніи которой лежитъ причина всѣхъ бѣдъ! Продолжаемъ выписку:
"Оторваннымъ отъ жизненной почвы имъ легко было впасть въ непримиримый радикализмъ и, вращаясь въ мірѣ отвлеченностей, потерять способность различать дѣйствительныя идей отъ мертвыхъ абстракцій, все обнимающихъ только своей пустотою. Никакая форма реальнаго осуществленія не могла наполнить этой бездонной пустоты: это могли исполнитъ только мыльные пузыри разгоряченнаго воображенія... Много хорошихъ силъ пошло на эту безплодную работу еще въ поколѣніи предшествовавшемъ Базаровскому. Въ поколѣніи "дѣтей" болѣзнь усложнилась еще новымъ обстоятельствомъ. Діалектическій треножникъ, за которымъ Фаустъ спускался въ богинямъ -- матерямъ, оказался лживымъ и былъ выброшенъ за окно новой науки. Она очутилась безъ компаса среди необозримаго океана фактовъ... Дальнѣйшее плаваніе возможно только при отличномъ знаніи теченій, вѣтровъ, требуетъ непрерывнаго напряженнаго вниманія и всѣхъ силъ... Но за то, посмотрите, съ какимъ богатымъ грузомъ сокровищъ возвращаются плаватели, какъ Бокль, какъ Бастіанъ. Но нашимъ плавателямъ было -- однимъ не подъ силу, другимъ недосугъ, снаряжаться съ такии большими запасами. Они потеряли терпѣніе болтаться въ оцензурованныхъ лужахъ (выраженіе очень удачное!) и довольствоваться робкими попытками придавленныхъ учителей. Только далеко ли уйдешь съ однимъ Жуи-Бланомъ или Кабе въ рукахъ?
Трудно поставить въ логическую связь съ этими словами то, что за двѣ страницы говоритъ самъ авторъ о "наслѣдованіи и борьбѣ поколѣній". Разсказавъ о правильномъ прогрессивномъ порядкѣ этой смѣны поколѣній "въ обществахъ свободныхъ", онъ утверждаетъ, что въ "порабощенныхъ происходитъ совсѣмъ другое, и побѣда остается только за внѣшнею силою" и "за тѣми изъ новопришедшихъ, которые успѣли загнить въ утробѣ матери". Но "неизбѣжныя послѣдствія подавленія здоровыхъ силъ въ этой борьбѣ между поколѣніями" -- угрожаетъ авторъ -- "обнаруживаются рано или поздно въ борьбѣ международной, когда лучшіе граждане во врагахъ своей родины должны признать своихъ избавителей... У всѣхъ еще свѣжи въ памяти ликованія жителей Вѣны по поводу каждаго пораженія австрійскихъ войскъ въ 1859 году". Но вслѣдъ за тѣмъ анонимный авторъ спѣшитъ насъ и утѣшить. "Мы пережили это страшное время" -- добавляетъ онъ. "Поколѣніе Базарова -- первое поколѣніе, которому досталось счастіе открыто заявить свою программу".
Къ счастію ли для другихъ, да и для нихъ самихъ? и въ чемъ состоитъ программа у людей, привыкшихъ, по словамъ самого автора, вращаться "въ мірѣ мертвыхъ абстракцій, въ мірѣ бездонной пустоты, которую могутъ наполнить только мыльные пузыри разгоряченнаго воображенія" -- этого ни авторъ, ни анонимный его издатель не поясняютъ. Развѣ только программа Луи-Блана и Кабе?...
Читатели, надѣемся, не посѣтуютъ на насъ за это пространное изложеніе несомнѣнно-интересной брошюры, въ которой правда и неправда, вѣрныя и невѣрныя черты такъ перемѣшаны между собою и въ которой такъ живо чувствуется та безпочвенность, тотъ въ сущности безсильный, а въ наше время смятый и сконфуженный идеализмъ, которымъ отличались "западники" именно сороковыхъ годовъ. Предъ нами въ брошюрѣ смѣняются учителя и ученики, смѣняются поколѣнія: общее между ними -- отрицаніе существующихъ порядковъ. Во мы всѣ болѣе или менѣе дышемъ атмосферою отрицанія. Существующіе порядки отрицали и Фонъ-Визинъ, и Грибоѣдовъ, и Гоголь (на послѣднихъ двухъ указываетъ и авторъ брошюры) -- да и газета "Русь" прямо заявила, что наше "изолгавшееся общественное бытіе" (за что на нее вдругъ, ни съ того ни съ сего, накинулись всѣ "либеральныя" газеты!!!) не можетъ внушать иного въ себя отношенія, кромѣ отрицательнаго. Разница между нами и другими отрицателями въ томъ, что послѣдніе не знаютъ, что именно отрицать, отрицаютъ не то, что нужно, а главное -- ничего позади отрицаемаго и не видятъ! Они и не догадываются, и не хотятъ догадываться, что настоящая наша общественная дѣйствительность сама ничто иное, какъ отрицаніе Русской народной правды, существенныхъ условій истинной жизни для всей нашей страны. Они и не хотятъ догадываться. Авторъ брошюры даже проглядѣлъ, въ своей іереміадѣ, такое событіе, какъ 19 февраля 1861 г., какъ дарованіе правъ гражданства 20 милліонамъ крестьянъ. Этотъ новый властительный элементъ нашей жизни, этотъ новый историческій факторъ даже не принимается въ соображеніе и Базаровскою программой, -- ему нѣтъ мѣста и роли въ этой программѣ, развѣ только въ смыслѣ пассивнаго орудія для цѣлей -- не созиданія, а разрушенія!
Читая эту брошюру, -- этотъ очеркъ умственнаго движенія въ нашей такъ-называемой интеллигенціи, невольно спрашиваешь: гдѣ же все это происходитъ? на какой отвлеченной почвѣ? ни о Русской землѣ, ни о Русскомъ тысячелѣтнемъ народѣ въ брошюрѣ ни слова, какъ будто не о немъ и рѣчь, не его судьбамъ программу "имѣло счастіе" заявить поколѣніе Базарова, не на иное какое царство, а именно на царство надъ нимъ, надъ этимъ великимъ народомъ, восходитъ, по пророчеству автора, поколѣніе "дѣтей"?! И чѣмъ же инымъ, какъ не простою tabula rasa -- гладкой доской, на которой пиши, что хочешь, -- грубымъ, простымъ матеріаломъ, тѣстомъ, изъ котораго лѣпи какую угодно фигуру, по рисунку Руссо или Кабе, или какого-либо новѣйшаго доктринера, чѣмъ-то безъ исторія, безъ преданій, безъ мысли, безъ воли, безъ души, представлялся и представляется нашъ народъ и поколѣнію Рудиныхъ, и поколѣнію Базаровыхъ, и автору брошюры, и всѣмъ такъ-называемымъ "дѣтямъ"? Вѣдь такое отрицаніе -- поопаснѣе можетъ быть даже внѣшней силы господствующихъ порядковъ, именно потому, что она внѣшняя и способна придти къ сознанію своей несостоятельности, а сила умственная и сила образованія -- это силы внутреннія, духовныя, трудно уступающія, способныя разлагать и то, что силѣ внѣшней вовсе ужъ недоступно! Какое невѣжество и въ то же время какое полнѣйшее презрѣніе въ Русской народной личности, въ правамъ народности и народа проявляетъ авторъ брошюры -- и всѣ иже съ нимъ и отъ него -- въ каждомъ своемъ словѣ, самъ того не замѣчая и не сознавая! Но былъ ли бы онъ даже способенъ сознать? Развѣ не туги на сознаніе, не упорствуютъ въ своемъ тайномъ презрѣніи и теперь многіе и многіе представители и водители нашей "интеллигенціи"?
Станьте, читатель, среди нашего умнаго народа на Русскую историческую почву и представьте себѣ оттуда, что творится надъ нимъ, въ верхнихъ слояхъ? Творится чуть не два вѣка. Сначала Петръ вноситъ новыя Римскія понятія о власти и государствѣ въ Германской редакціи XVIІ вѣка... Но Петра мы оставимъ... Что творится теперь, о чемъ радѣютъ тѣ, которые, по ихъ мнѣнію, должны почитаться цвѣтомъ народнаго ума, представителями народной безсознательной, но ими сознанной мысли? Тамъ, на воздухѣ, происходитъ борьба, страшная борьба, отъ которой, если чуть она прикоснется жизни, какъ отъ столкнувшихся тучъ, громъ и молнія могутъ пасть на сирую Русскую землю... (Сирую -- именно потому, что отъ нея отшатнулся ея образованный сознательный слой)... Это борятся съ враждебною силою поклонники Гегелева панлогизма, Шопенгауерова царства воли, Гартмана, Огюста Конта, Гельмгольца и т. д. Эта борятся послѣдователи всевозможныхъ Западно-Европейскихъ, только не Русскихъ народныхъ программъ. Одни, люди умѣренные, люди порядка, хотятъ Германскимъ идеаламъ XVII вѣка противопоставить и Русской землѣ навязать "буржуазные" идеалы Западной Европы; другіе -- "программы" соціалистическія, третіе -- парижскую коммуну. Одни съ Бентамомъ, Милемъ въ рукахъ и съ прочими иностранными авторитетами по части государственнаго устройства; другіе съ Луи-Бланомъ, Кабе, а теперь уже и съ Феликсомъ Піа и Рошфоромъ въ рукахъ... Соціалисты и коммунары, конечно, логичнѣе: они -- представители крайняго "западничества", предлагаютъ "послѣднее слово науки" и западной жизни, справедливо говоря, что буржуазные идеалы на Западѣ уже подгнили. Если ужъ разъ отринуть основы Русской народной жизни, такъ что же и останавливаться на полдорогѣ, благо груза за плечами никакого нѣтъ, ничто не дорого и жалѣть не о чемъ!
Вотъ что увидитъ и уразумѣетъ Русскій народъ, если подниметъ голову вверхъ, всмотрится и прислушается... Спрашивается -- что долженъ онъ испытать и почувствовать?... О хозяинѣ-то и позабыли... Но онъ не дастся въ обиду.
Не въ томъ только бѣда нашего образованія, въ чемъ видитъ его авторъ, -- не въ томъ только, что образованіе не находитъ себѣ потребленія въ Русской землѣ, но въ томъ особенно, что оно большею частью таково, что и не можетъ найти себѣ примѣненія. Въ томъ бѣда, что образованіе наше не серьезно, что все оно, вся наука наша зиждется на незнаніи, непониманіи, даже прямо на отрицаніи нашей народной личности, народной духовной полноправности, и въ духѣ этого невѣжественнаго и отрицательнаго отношенія въ своей исторіи и своему народу воспитывается наше юношество. Съ тою неумолимою послѣдовательностью, въ которой именно способна честная юность, она довела это отрицаніе до крайняго его предѣла, до нелѣпости, до абсурда, и много, много жертвъ принесено ею своему заблужденію. Но вина не на нихъ, а на насъ, воспитателяхъ. Уже подростаетъ, -- вѣримъ мы, -- новое поколѣніе, которое устыдится своего безсознательнаго презрѣнія къ родному народу, къ роднымъ завѣтамъ, преданіямъ и основамъ своей земли, посрамится чуждыхъ, иною жизнью созданныхъ идеаловъ, ужаснется деспотическихъ поползновеній своихъ предшественниковъ, готовыхъ тираніей и обманомъ навязать Русскому народу измышленныя разными чужестранными доктринерами формы политическаго и общественнаго бытія, -- и съумѣетъ найти положительное, не отрицательное рѣшеніе всѣхъ мучающихъ насъ современныхъ задачъ и вопросовъ!...