Что интересы кармана для еврейской буржуазии несравненно дороже интересов "еврейской нации", - это она прекрасно доказала своим поведением в течение всего периода антиеврейских беспорядков. И это вполне естественно, - как проявление классовых инстинктов современной буржуазии. Социалисты-евреи должны, в свою очередь, в "еврейском вопросе" стать на почву классовых интересов, и именно интересов евреев-бедняков. С этой точки зрения, очевидно, самое радикальное решение "еврейского вопроса" состоит, во-первых, в превращении еврейской массы пролетариев в оболочке мелкого буржуа и просто пролетариев из посреднического и непроизводительного элемента в класс представителей разнообразных отраслей физического труда; во-вторых, в возможно полном слиянии этой массы с соответствующими слоями "коренного" населения.

Осуществление этих условий зависит, само собою разумеется, прежде всего, от массы внешних обстоятельств. Но еврейско-социалистическая интеллигенция может до известной степени содействовать возникновению этих благоприятных обстоятельств. Во всяком случае, еврейско-социалистические элементы ни принципиально, ни по своим средствам не могут на другом пути оказать помощи еврейской массе. В деле организации переселения евреев в Америку, которое могло бы иметь серьезное значение только в том случае, если бы охватило по меньшей мере около половины еврейско-русского населения, в организации этого дела социалисты, очевидно, могут оказать очень ничтожную материальную поддержку. Но и в эмиграционном вопросе их участие, по моему, должно обосновываться вышеуказанными условиями, т. е. стремлением превратить массу переселенцев в производительный класс, с одной стороны, и слить ее с туземным населением, с другой. Эти два пункта должны составлять главную цель и руководящую нить деятельности социалистов в еврейской среде.

Всмотримся же теперь поближе в реальные условия, необходимые для осуществления этих пунктов. Прежде всего ясно, что превращение значительного населения в экономически-производительный элемент не может быть совершено в короткий промежуток времени, что для этого, при самых лучших условиях и страстном желании самого населения, потребуется период в 10-15 лет, в течение которого может вырасти новое поколение, более способное к приспособлению к физическому труду. Но для того, чтобы евреи просто могли приступить к процессу самопреобразований в своем быту, абсолютно необходимы два условия: 1) право свободного переселения и жительства по всей России, 2) замена абсолютизма в России свободными политическими учреждениями.

Что касается до слияния евреев с остальным населением, то ясное дело, что при теперешнем уровне развития последнего слияние это ни к чему хорошему в смысле культурном не привело [бы]. В Западной Европе и в Америке слияние это имеет в результате то, что еврейская масса входит в круг высшей культуры - материальной и интеллектуальной. Относительно же массы христ[ианского] населения в России этого отнюдь сказать нельзя: наоборот, можно положительно утверждать, что русские евреи, в среднем выводе, по своим умственным и политическим потребностям, выше массы крестьянства и даже городского мещанства. Стало быть, говоря о слиянии еврейской массы с христианским населением, мы не имеем в виду простое слияние ее с существующими элементами, как они есть. Слияние это будет мыслимо и целесообразно, когда крупные социально-политические реформы откроют некоторый простор для более быстрого политического и интеллек[туального] развития низших классов в России вообще.

Таким образом, мы опять сталкиваемся с вопросом о теперешнем соц[иально]-полит[ическом] строе России. Очевидно, стало быть, что для скорого и более или менее полного осуществления указанных двух условий необходимо, прежде всего, низвергнуть абсолютистский режим и связанную с ним безурядицу в России. Но если нельзя до тех пор осуществить эти условия, то что же остается делать евреям-социалистам по отношению к еврейской массе? Работать в среде этой массы и в союзе с русскими революционерами на произведение возможно скорее полит[ической] и соц[иальной] перемены и на этой почве подготовлять солидарность, а затем и слияние еврейской массы с туземным населением. Евреи-социалисты должны поэтому употребить все усилия на образование социально-революц[ионных] кадров среди низших классов своих единомышленников и установить, при помощи русских революционеров, тесную связь между этими кадрами и революц[ионными] рабочими группами[9]. Рядом с пропагандой и агитацией в еврейской среде против абсолютизма, социально-революц[ионные] кружки должны выяснять своим соплем[енникам] главные причины антиевр[ейских] беспорядков и тесную связь последних с существующ[ими] соц[иально]-политическими условиями.

Само собою разумеется, что они должны выяснить еврейской массе гораздо большую солидарность ее интересов с интересами низших классов остального населения, чем с богатыми евреями. С другой "стороны, христианские рабочие кружки должны начать систематическую агитацию в народе против исключительно антиеврейского характера последних "беспорядков" и совместно с еврейскими кружками подготовить элементы, которые способны были [бы], в случае повторения беспорядков, направить толпу, если не [на] центры эксплуатации вообще, то, по крайней мере, на одни богатые еврейские квартиры и преимущественно на таких богачей, как Бродские, Поляковы, Гинцбурги и т. д.

-----

[1] О впечатлении, произведенном на П. Аксельрода речами Лассаля, см. "Пережитое и передуманное", кн. 1-ая, стр. 71-73.

[2] Лев Либерман - родоначальник еврейской социалистической агитации, начал революционную пропаганду среди учащихся Вильны в начале 70-х годов; в 1873 г., после провала кружка учащихся, бежал заграницу; в Лондоне вошел в кружок П. Лаврова, работал в "Впереде", где поместил ряд статей о Белоруссии; в 1877-1878 г. г. издавал в Вене социалистический журнал "Гоэмэс" ("Правда"), - первый социалистический орган на древне-еврейском языке.

В 1878 г. был арестован, судился австрийским судем, был оправдан, но передан австрийским правительством в руки германского правительства для суда по обвинению в составлении заговора по делу арестованных в Берлине "русских нигилистов". Берлинский суд приговорил Либермана к тюрьме. После освобождения из тюрьмы он переехал в Лондон, где организовал еврейский социалистический кружок. Позже, переехав в Америку, в 1880 г. покончил с собой.