Читатель, познакомившийся с нашим изложением политического учения флорентийского секретаря, знает, что князь, по воззрению Макиавелли, -- необходимый элемент во всяком общежитии, не исключая и республики. Кроме того, князю, по воззрению Макиавелли, было открыто широкое поле деятельности в Италии: он должен был организовать национальное войско и изгнать иноземцев из Италии, преобразовать государственные учреждения Флоренции, очистить Романью от мелких тиранов, внести порядок в Ломбардию, Неаполь, Римскую область. Политическая жизнь Италии нуждалась, таким образом, не только в республиканских, но и в монархических учреждениях, и вот почему Макиавелли исследует не только государственное устройство республик, но и пишет книгу, всецело посвященную изучению княжества, вот почему он предлагает советы не только республиканцам, но и князьям. Мы показали выше, что все правила, изложенные в "Il Principe", встречаются уже в его посольских донесениях. Они сложились у Макиавелли еще тогда, когда он следил за деятельностью Людовика XII и императора Максимилиана, Цезаря Борджиа, Пандолфо Петруччи и Паоло Больони. В письме же к Веттори он говорит, что его "Il Principe" может служить доказательством тому, что те 15 лет, которые он провел на государственной службе, не пропали даром {460* Письмо к Веттори, 14 декабря 1513 г.}. Макиавелли подводит, следовательно, в "Il Principe" лишь итог своим наблюдениям над политическим бытом тех княжеств, который он изучил еще будучи посланником.

Итак, Макиавелли пишет "Il Principe" с целью, во-первых, поделиться своими личными наблюдениями над политикою тех князей, с которыми он столкнулся на пути своей служебной деятельности, во-вторых, с целью исследовать ту государственную форму, которая ввиду политического состояния Италии имела для него особенный интерес.

Макиавелли, таким образом, своею книгою, посвященной исследованию княжества, платит дань своему веку. Но что он не сочувствовал этой государственной форме, видно уже из того, что он, так красноречиво распространяющийся в "Discorsi" о преимуществах свободного строя, в "Il Principe" ни единым словом не упоминает о достоинствах единовластия. Очевидно, что княжество никаких достоинств в его глазах не имеет, и что он видит в нем лишь неизбежное средство, спасающее народ от политической смерти. И всякому, изучившему со вниманием сочинения флорентийского секретаря, нетрудно заметить, что он говорит в "Il Principe" о тирании с внутренним омерзением. Он с каким-то злорадством указывает на все те жестокие меры, которыми поддерживается эта ненавистная ему государственная форма. И, доказывая, что князь силою вещей принужден прибегать к обману, к огню и мечу для упрочения своей власти, что он лишь тогда спокойно владеет престолом, когда граждане утратили все те качества, которыми дорожит нравственно развитый человек, что князь, воодушевленный и наилучшими намерениями, превращается на княжеском престоле, воздвигнутом на развалинах свободного строя, в изверга, а народ, подпавший под иго тирана, в бессловесное стадо, -- раскрывая все эти неизбежные последствия деспотизма, Макиавелли выставляет на позор всему грядущему человечеству тиранов, пользующихся этими орудиями зла не ради спасения народа от политической смерти, а из тщеславия и любви к власти.

И какие чувства воодушевляли Макиавелли, когда он писал свою книгу, видно из того места его "Истории Флоренции", в котором он поведал нам тайну своего сердца, восклицая: "Может ли существовать для государства болезнь, более пагубная политического рабства? И какое лекарство необходимее излечивающего государство от политического рабства? Лишь те войны справедливы, которые необходимы, лишь то оружие священно, на котором покоится последняя надежда. А что может быть для нас необходимее свободы, и какое оружие священнее разрывающего цепи политического рабства?" {461* Storie Florentine. Кн. V, § 8.}

Александр Семенович Алексеев (1851--1916) -- профессор государственного права Московского университета. После заграничной командировки начал чтение лекций по истории политических учений. В 1880 г. получил звание магистра. В 1884 г. вновь был командирован за границу на год (чтение лекций по общему государственному праву и истории политических учений временно было поручено M. M. Ковалевскому), что дало ему возможность собрать большой материал для будущего его сочинения "Этюды о Ж.-Ж. Руссо" (1887). Кроме работ о Макиавелли и Руссо А. С. Алексеев написал книги "К учению о юридической природе государства и государственной власти" (М., 1908), "К вопросу о юридической природе власти монарха в конституционном государстве" (Ярославль, 1910), а также целый ряд статей, помещенных в русских журналах ("Вопросы права" и др.)

10 Я убежден в том, что величайшее благо, которое может быть принесено и которое больше всего угодно Богу, -- это то, что делается ради своего отечества. Н. Макиавелли (Речь о реформе Флорентийского государства).

2) Лучшее, что может совершать человек, состоит не только в том, что он делает, а в том, к чему его побуждают высокие и благородные порывы души. А. Фейербах.

3) В переводе на русский язык: Виллари П. Никколо Макиавелли и его время / Пер. Кригеля; Под ред. А. Волынского. СПб., 1914. Т. I. (Из трех томов труда Паскуале Виллари на русском языке был опубликован только один.)

КОММЕНТАРИИ