1) "Piśma", t. I, "Poezya", 45--49. Cp. "Pam. Warsz." 1816, IV, 86, 88. Здѣсь мы находимъ первую редакцію этой поэмы, довольно несхожую съ той, въ какой напечатана поэма въ познанскомъ изданіи сочиненій Бродзпискаго г. Дмоховскимъ, пользовавшимся автографами самого поэта. Вѣроятно, Бродзинскій поправлялъ свою поэму неоднократно, и потому въ послѣдней своей переработкѣ она представляетъ иногда значительныя видоизмѣненія. Такъ, напр., въ редакціи Дмоховскаго мы читаемъ:
"Niech nawieki krainę poetów zaniecha,
Kto nie zna krain prawdy, komu obce serce" (t. I, 46),
а въ "Pam. Warsz.", стр. 86:
"Zuać tajniki serc ludzkich, to jest wieszcza cecha;
śpiewak co ludzi nie zna, niech rymu zaniecha".
Мы будемъ говорить объ этомъ еще въ другомъ мѣстѣ, теперь же намъ важна только послѣдняя редакція поэмы.
Чувство красоты, стремленіе къ прекрасному влило въ насъ, какъ думаетъ Бродзинскій, вѣчно пекущееся о насъ Провидѣніе. "Искусство, какъ и религія, одинаково имѣютъ божественное происхожденіе", но своимъ развитіемъ и совершенствованіемъ искусство обязано религіозному чувству {"Miłość i poezya są przybytki święte", "Poezya", I, 46.}.
Опредѣленіемъ самой сущности прекраснаго Бродзинскій не занимается, относя повидимому этотъ вопросъ къ тѣмъ "субтильнымъ тонкостямъ" нѣмецкой философіи, на которыхъ по его мнѣнію не стоитъ останавливаться {Понятіе о прекрасномъ, коренной вопросъ эстетики, подвергалось многочисленнымъ изслѣдованіямъ, начиная отъ Баумгартена и Канта и до нашихъ дней. Объ этомъ чит. книгу Lotze, "Geschichte der Aesthesik ia Deutschland", München, 1868, а также докторскую диссертацію проф. Троицкаго: "Нѣмецкая психологія въ текущемъ столѣтіи", М. 1883 г. Изъ современныхъ работъ укажемъ на труды молодого безвременно скончавшагося ученаго Gujau: "Le plaisir du beau et le plaisir du jeu, d'après l'école de l'évolution", также его "Современная эстетика" въ рус. переводѣ Чудинова, "Пантеонъ литерат." 1889--1890 г.), Fechner'а "Vorschule der Aesthetik". Изъ русскихъ ученыхъ, кромѣ замѣчательныхъ работъ Н. Чернышевскаго по эстетикѣ, слѣдуетъ отмѣтить книгу г. Вл. Велямовича: "Психо-физіологическія основанія эстетики", Спб. 1877, а также статьи гг. Оболенскаго, Арсеньева, Гольцева.}.
Но отъ прекраснаго Бродзинскій отличаетъ пріятное и возвышенное. Прекрасно то, что нравится какъ нашимъ чувствамъ, такъ и разуму; пріятное воспринимается только чувствами. Въ пониманіи сущности прекраснаго, а также и возвышеннаго Бродзинскій повидимому слѣдовалъ за Кантомъ, который признавалъ субъективность сужденій о прекрасномъ {Объ этомъ чит. Н. Lotze, "Geschichte der Aesthetik in Deutschland", München, 1868.}, но не вполнѣ, какъ это мы увидимъ ниже.