Второе превращеніе духа во льва. Левъ долженъ добыть свободу и поставить священное "нѣтъ" передъ долгомъ. Но величайшая опасность на пути льва -- это мягкость, доброта и любовь къ ближнимъ -- которыя являются добродѣтелью только маленькихъ людей.
"Человѣкъ есть нѣчто, что должно быть превзойдено". "Падающаго толкни". Отсюда любовь къ дальнимъ. У Астронома Сергѣя Николаевича даже въ буквальномъ смыслѣ слова любовь къ дальнимъ: у него другъ въ Южной Африкѣ,-- какой-то невѣдомый житель Бразиліи. Той-же любовью къ дальнимъ преисполнены и террористы изъ "Повѣсти о семи повѣшенныхъ". Эта любовь радостно идетъ на смерть.
У Ницше заслуживаютъ любви только дѣти и животныя. Любовь къ нимъ находимъ мы и въ разсказахъ Л. Андреева: собака въ разсказѣ "Другъ" въ разсказѣ "Кусака", "Воръ", "Предстояла кража" (воръ шелъ на преступленіе и за: держался на мѣстѣ ради спасенія щенка). Въ "Василіи Ѳивейскомъ" священникъ, который по собственному признанію, "никого не любитъ" грѣетъ и цѣлуетъ пушистую головку цыпленка. О дѣтяхъ съ большой любовью говорится въ разсказахъ "Ангелочекъ", "Петька на даxѣ", "Валя", "Въ подвалѣ" и др.
Аналогія съ Ницше можетъ быть продолжена. У Ницше левъ послѣ превращенія идетъ на подвигъ разрушенія старыхъ боговъ.
"Бунтъ" противъ всего стараго порядка -- обычный мотивъ творчества Андреева.
Трейчке въ пьесѣ "Къ звѣздамъ" говоритъ:
-- Я знаю только побѣды. Земля воскъ въ рукахъ человѣка... Но надо идти впередъ; если встрѣтится стѣна -- ее надо разрушить. Если встрѣтится гора -- ее надо срыть... Если небо будетъ валиться на головы -- надо протянуть руки и отбросить его -- такъ... Если погаснетъ солнце -- тогда нужно зажечь другое"...
Намекъ на ницшеанскую идею вѣчнаго возвращенія можно видѣть въ разсказѣ "Такъ было, такъ будетъ". Подобно Ницше Андреевъ дѣлитъ людей на двѣ группы: просто обыденныхъ людей и сверхъ-человѣковъ. Но у Ницше эта идея при, водитъ къ аристократическому идеалу -- господству сверхъ-человѣка надъ остальными людьми, которые только утучняютъ ему почву.
Л. Андреевъ слишкомъ русскій человѣкъ, что бы при данномъ состояніи русскаго общества цѣликомъ стать на эту почву.
Здѣсь начинается расхожденіе съ Ницше и Л. Андреевъ идетъ дальше своимъ путемъ,-- какимъ,-- это мы увидимъ въ "Анатемѣ".