Соціалистическое ученіе, какъ и самая грубая изъ религій прошлаго, основана на вѣрѣ въ невидимый и разумомъ непостижимый міръ. И это съ моей стороны не шутка, ибо будущее царство соціалистическаго братства и равенства ничуть не реальнѣе, чѣмъ загробная жизнь.
Если примитивное религіозное міросозерцаніе требовало отъ человѣка жертвъ во имя загробнаго, но все же личнаго блаженства, то соціалистическая религія идетъ гораздо дальше, требуя отъ милліоновъ живыхъ людей совершенно безкорыстныхъ жертвъ во имя счастія какихъ-то невѣдомыхъ никому на свѣтѣ потомковъ.
Различіе между мечтами о раѣ небесномъ и раѣ земномъ, по существу, не такъ важно, какъ кажется. Царство соціализма такъ же находится за предѣлами дѣйствительности, какъ и загробная жизнь. Дѣло не въ томъ, насколько осуществимъ идеалъ въ далекомъ будущемъ, а въ томъ, насколько этотъ идеалъ дѣйствительно связанъ съ настоящимъ моментомъ. И религія, утверждающая безсмертіе души, ближе стоитъ къ человѣку, къ его внутреннему чувству, чѣмъ соціалистическій идеалъ. Допустимъ, что никакого безсмертія души нѣтъ, а соціалистическій строй водворится непремѣнно, и это нисколько не измѣнитъ дѣла. Для вѣрующаго человѣка самая вѣра въ безсмертіе уже есть частица безсмертія, для ученія же матеріалистическаго, признающаго полное уничтоженіе человѣка съ его смертью, нѣтъ никакой возможности установить моральную связь между его личностью и судьбою слѣдующихъ поколѣній.
Правда, въ борьбѣ за соціализмъ не малую роль играютъ и кое-какія реальныя завоеванія настоящаго момента, но это нисколько не мѣняетъ религіозно-идеалистическаго отношенія правовѣрнаго соціалиста къ его конечной цѣли: съ его точки зрѣнія, всѣ эти завоеванія, въ концѣ концовъ, не важны и второстепенны въ сравненіи съ идеаломъ, хотя именно ими и объясняется та легкость, съ какою примыкаютъ къ этому ученію широкія народныя массы.
Этимъ массамъ, безъ сомнѣнія, чужды и непонятны идеалы соціализма въ ихъ конечномъ осуществленіи. Захватъ тѣхъ или иныхъ реальныхъ цѣнностей, знаменитое "грабь награбленное" для нихъ несравненно важнѣе, чѣмъ туманныя мечты о грядущемъ царствѣ братства, равенства и свободы.
Толпа всегда толпа, и не въ состояніи она подняться выше своей собственной, маленькой пользы. Но истинный соціалистическій вождь и долженъ смотрѣть на эту грубую массу, какъ вдохновенный миссіонеръ смотритъ на толпу жалкихъ дикарей, принимающихъ крещеніе только для того, чтобы получить новую рубашку. Задача соціалиста именно въ томъ и состоитъ, чтобы заставить этихъ дикарей отказаться отъ шкурныхъ интересовъ и воспитать въ нихъ готовность на самопожертвованіе во имя идеала общаго блага.
Въ худшемъ случаѣ, конечно, можно терроризировать эту толпу дикихъ, можно ихъ заставить жертвовать собой, но въ такомъ случаѣ самъ вождь долженъ быть идеалистомъ и вѣрить и стремиться къ идеалу, воплощать въ себѣ самомъ все, повторяя крестный путь Христа, принявшаго на себя грѣхъ всего міра.
Иначе онъ будетъ лицемѣромъ и политическимъ мошенникомъ, сводящимъ на нѣтъ весь смыслъ, всю правду своего движенія.
XIII
Вдумываясь въ духовную сущность этой новой религіи, если только юна имѣетъ духовную сущность, чувствуешь, какъ въ памяти пробуждается что-то давно и основательно позабытое, какая-то наивная дѣтская легенда.