Ефрема Сирина Поучения XIII века: "Господи, помози рабу своему, дай Бог ему гораздо писати, рука бы ему крепка". Иоанна Лествичника 1425 г. (No 185): "Источнику сушу на месте, кто жаждею истаешь, яве есть, яко не приходяй к нему. Сице и сия книга источнику есть подобна: аще кто с усердием разогнув прочтет, напоит душу свою живоносныя воды и не вожаждется во веки, яко же Господь к Самаряныне глаголя.
Писаны быша сия книги в лето 1425, в царстей обители Св. Троицы, в окрестных града Москвы, в потружени св. старца Сергиа игумена бывша тояжде обители, юже бе сам ставил. Преподобнаго ти молитвами Христе помилуй нас".
Четвероевангелие 1472 года: "И аще ся буде где описал недосяжением ума или с другом беседуя, или възрением ока, и вы господа отцы и братия, честная господа священноиноцы, попы и диаконы и благоразумии дияцы, исправливая чтите, Бога ради, а мене грешного не кляните".
Если книга поступила из другого монастыря, то это видно по надписи, например: "сия книга Кержацкого монастыря" и т. п.
Несомненен факт, что в XV, XVI и XVII столетиях при церквах и по церковным книгам учились у нас грамоте.
Стоглав свидетельствует об учении при церквах, когда говорит: "и по тем книгам в церквах Божиих чтут, поют и учатся и пишут с них". В нём поставляется, что попы и дьяконы должны открыть при церквах школы для крестьянских детей, а Поссевин сообщает даже, что школы эти действительно существовали.
В древнее время, в особенности до введения в России книгопечатания, русский народ если и пользовался книгами, то преимущественно в церквах и монастырях. В юридических актах 1686 года сохранилась одна "порядная", в которой пономарь обязуется: "будучи у тое церкви в пономарех, о церковном о всем радеть и смотреть накрепко, и книг беречи, и малым ребятам, в кои дни доведетца по книгам говорить, и ему, Архипу, над ними смотреть, и приказывать накрепко, чтобы они, говоря по книгам, книг берегли, не драли, и воском слов не закапывали, и по домам без просу и без ведома никто не брал, и ему, Архипу, к себе в дом для научения своих детей грамоте -- церковных книг не имать".
Ясно, что церковные книги были доступны не одним священнослужителям, но и прихожанам.
В одном монастырском документе находим упоминания о продаже из этого монастыря книг.
В больших монастырях списывание книг для продажи было делом правильно и широко организованным, что явствует из следующих, например, надписей на книгах Соловецкого монастыря: "казенная, пишут с нея книгописцы", или: "живет в книжной палате и пишут с нея жития в денежную казну на продажу".