Напримѣръ: собственно у Грузинскихъ Историковъ выказываются какъ бы три значительныя разности въ лѣтосчисленіи, а именно: Вахтангъ опредѣляетъ вступленіе на царство Фарнаваза въ лѣто 3617-е; въ Лѣтописцѣ, напечатанномъ въ журналѣ Русскій Вѣстникъ, относится это событіе къ 3702-му; Вахуштіи объясняетъ совершеніе его въ 5206-мъ отъ С. М. За симъ являются и еще двѣ разности въ Исторіяхъ о Грузіи у иностранныхъ писателей, ссылавшихся также на Грузинскихъ. Ученый и добросовѣстный путешественникъ Дюбуа де Монпере (см. выше, примѣ. 4, стр. 28), въ изданномъ имъ сочиненіи, едвали не лучшемъ изъ всѣхъ, писанныхъ иноземцами о Грузіи, затрудняется, при выставленіи 3680-го года (по мнѣнію его 247-го отъ Р. X.), сослаться на этотъ годъ для опредѣленія періода освобожденія
Грузіи отъАзона, Грековъ или Сирійцевъ, и вступленія на царство Фарнаваза. Это лѣтосчисленіе затрудняетъ его до того, что онъ, въ примѣчаніи своемъ (на стр. 38-й), излагаетъ, что этотъ 3680-й годъ, выставленный въ хроникѣ (вѣроятно въ той хроникѣ, которую онъ принялъ въ руководство), указываетъ на какое то не извѣстное ему расчислевіе и по которому годомъ для Рождества Христа, должно подразумѣвать 3927-й отъ С. М.,-- что полагаетъ онъ нѣсколько приблизительнымъ къ системѣ Каливзія, Calvisius, опредѣлявшаго 3949 годъ для сего событія. Въ томъ же примѣчаніи Г. Дюбуа указываетъ, что Г. Роттіе, также путешественникъ,-- выставляя въ своихъ Путевыхъ запискахъ (см. стр. 28, прим. 5) годъ 299-й до P. X. для воцаренія Фарнаваза,-- показываетъ это воцареніе совершившимся 52-мя годами ранѣе указаннаго въ хроникѣ. За симъ онъ разсуждаетъ, что это счисленіе было бы справедливѣе, потому что если Азонъ былъ назначенъ въ правители Грузіи Александромъ Великимъ, царствовавшимъ съ 336 по 324 годъ, и если этотъ Азонъ былъ тотъ самый, противъ котораго вооружался Фарнавазъ, то предположить ци какъ невозможно, чтобы Фарнавазъ могъ вступить на престолъ въ 247-мъ году до P. X. Азону было бы тогда болѣе ста лѣтъ! И изъ сего разсужденія выводитъ слѣдствіе, что если вѣрить хроникѣ, то надобно предположить, что Азонъ имѣлъ сына того же имени, или въ противномъ случаѣ принять въ руководство хронологію, указанную Г. Роттіе. Самъ же Г. Дюбуа избираетъ изъ сихъ двухъ предположеніи первое, потому что Антіохъ, принявшій изъявленіе преданности Фарнаваза (и даровавшій ему царскій вѣнецъ), долженъ быть или Антіохъ Сотеръ, царствовавшій съ 282-го по 262-й годъ, или Антіохѣ Ѳеосъ, царствовавшій съ 262 по 247-й годъ, ибо ни одинъ Антіохъ изъ Селевкидовъ не царствовалъ въ 299 году до P. X., и еще потому, что, по мнѣнію его (Дюбуа), расчисленіе хроники представляетъ какъ бы болѣе вѣроятности, опредѣляя для царствованія Саурмага только 75 лѣтъ, когда, по указанію Роттіе, сей государь царствовалъ бы 95 лѣтъ, что совершенно невозможно. Вообще же, присовокупляетъ почтенный путешественникъ, исчисленіе по хроникѣ представляетъ много затрудненій, которыхъ онъ не можетъ разъяснить.
Не смотря однакожъ на изложенныя запутанности и разности указаній, какъ-то думается, что онѣ должны сосредоточиться въ одно близкое къ общему и для всякаго удобопонятному разъясненію; и дума моя, припомнивъ нѣкоторыя изъ лѣтосчисленій {См. примѣчаніе 1-е. Стр. 29.}, продолжаетъ внушать: что Вахтангъ, издавая свою Исторію, могъ желать указать при ней примѣненіе годовъ Грузинскаго Короникона {Повѣряя Корониконъ, всегда какъ-то думалось, что Грузія должна была имѣть кромѣ его какое нибудь еще свое другое лѣтосчисленіе, на которомъ бы основывалось Корониконное; по съ какимъ изъ извѣстныхъ сближалось оно, не придумывалось. Нынѣ же открывается, что царство Грузинское имѣло точно, и независимо отъ прочихъ, свое собственное лѣтосчисленіе; но почему не руководствовались имъ Грузинскіе Историки, дума моя и этого также придумать не можетъ. Однакожъ при всемъ томъ она почитаетъ даже долгомъ упомянуть здѣсь объ этомъ важномъ для Нумизматики и для Исторіи ново-открытіи старины, едва ли извѣстномъ и самимъ Грузинамъ, и за открытіе котораго Картвели должны быть признательны трудолюбивому и правдивому разыскателю, и вмѣстѣ съ тѣмъ добросовѣстному объяснителю всего разысканнаго и до Грузинской Исторіи относящагося, М. И. Броссе. Сей достойнѣйшій членъ Императорской СПБ. Академіи Наукъ, въ издаваемымъ ею Бюллетенѣ (Bulletin de la classe historico-philologique, T. 1 14 и 15), объясняетъ, что, по приглашенію Академія, доставлена ей Высокопреосвященнымъ Евгеніемъ, Екзархомъ Грузіи, древняя (XIII. столѣтія) рукопись, принадлежащая Мцхетскому соборному Храму, и въ которой любознательный Академикъ, почерпнувъ много доспримѣчательнаго о Грузинскомъ царствѣ, излагаетъ между прочимъ {Беру смѣлость перевести два отрывка изъ полезнѣйшаго Академическаго изданія къ сожалѣнію, читаемаго на моей родинѣ только тѣми, которымъ извѣстенъ французскій языкъ.}:
" Отрывокъ I." Разсужденіе о Календарѣ. Счетъ мѣсяцевъ, недѣль, дней, часовъ.-- Въ году 52 недѣли, 363 дней и одна четвертая. При этомъ расчисленіи Академикъ, въ примѣчаніи 5-мъ, объясняетъ: -- "Должно показаться удивительнымъ, что Грузины знали уже въ 1223 году (годъ рукописи) половину той ошибки, которая побудила, въ 1583-мъ, Папу Григорія XIII приступить къ исправленію Римскаго Календаря, и проч.
" Отрывокъ II." По сказанію Св. Писанія, до скончанія Міра истекутъ 7000 лѣтъ. Корониконъ, или Пасхальный кругъ, составленъ изъ 532 годовъ; когда онъ оканчивается, начинается другой, соблюдая въ ходѣ порядокъ предшествовавшаго. Корониконъ исполнилъ уже ХІІ-та кругообращеній и мы находимся нынѣ въ ХІІІ-мъ, котораго истекло 453 года. Всѣхъ же годовъ, протекшихъ отъ С. М., счетомъ 6837. Когда нынѣшній Корониконъ съ остаточными годами его окончится, тогда совершатся 6916 годовъ и будетъ недоставать къ 7000 годамъ 84-хъ лѣтъ XIV цикла {Дѣйствительно (замѣчаетъ Академикъ въ примѣчаніи 2-мъ), приложивъ къ 6837 годамъ еще 79-ть лѣтъ, остальныхъ XIII цикла, получится 6916-й годъ, и 84 первыхъ годовъ XIV-го цикла дополнятъ 7000 лѣтъ отъ С. М., по лѣтосчисленію Грузинскому.}. Нынѣшній, же годъ Греки считаютъ 6741-мъ годомъ отъ С. М., а мы Грузины опережаемъ 90 годами счисленіе Грековъ, по лѣтосчисленію, на которое я указалъ въ началѣ сего изложенія".
Къ сему Академикъ присовокупляетъ:-- "Давно уже Азіатскій Журналъ, Journal Asiatique, указывалъ на это странное лѣтосчисленіе, принадлежащее единственно Грузинамъ и по которому сей народъ опредѣляетъ годъ P. X. въ лѣто отъ С. М. 5005-е, то есть, 96-ю годами позже Грековъ. Могли предполагать, что это предположеніе не имѣло основанія, и было аллегоріею безъ доказательствъ, но вотъ доказательство, и очевидное, доставляется посредствомъ рукописи, имѣющей болѣе 610 лѣтъ древности". Въ самомъ дѣлѣ, присовокупляетъ Г. Броссе, нынѣ текущій XIV Пасхальный кругъ Грузинъ, начался въ 1312 году,-- XIII., въ 780, а 780 лѣтъ сложивъ съ 553-мя, получится 1233-й годъ. Съ другой стороны, вычтя сія 1233 года изъ 0837 лѣтъ отъ С. М., остатокъ укажетъ на 5004-й годъ для опредѣленія года Рождества Христа, по исчисленію Грузинъ.
И такъ дума была права -- ожиданіемъ открытія собственнаго Грузинскаго лѣтосчисленія. Вотъ оно и на лице. Я самъ видѣлъ маститую рукопись о немъ, перелистывалъ ее и снова благодарю достойнѣйшаго Академика за ученое и полезнѣйшее разъясненіе сокрытаго въ ней. Но дума все-таки не придумаетъ причинъ, побудившихъ Грузинскихъ Историковъ, имѣвшихъ собственное свое лѣтосчисленіе, заимствоваться сторонними!} къ лѣтосчисленіямъ, употребляемымъ въ другихъ государствахъ -- что очень свойственно Историку; но неизвѣстность которое избрать изъ нихъ, по неимѣнію и по сіе время въ просвѣщеннѣйшей часта міра общепринятаго, побудило Историка принять, какъ замѣтно, то расчисленіе, которое ему попалось первымъ и которое по системѣ Скалигера, Scaliger, опредѣляетъ для Рождества Христа лѣто 3949-е отъ Сотворенія Міра. Подобная же неопредѣлительность заставила и Лѣтописца основать свои исчисленія по расчисленіямъ Евреевъ, по которымъ лѣто сошествія благодати для Христіанъ совершилося въ 4000 и 4004 годахъ отъ Сотворенія Міра. Наконецъ Вахуштій, повѣривъ, какъ замѣтно, лѣтосчисленія Вахтанга и Лѣтописца, и писавъ свою Исторію Грузіи въ Россіи, руководствовался лѣтосчисленіемъ, принятымъ ею и всею, можно сказать, Православною Восточною Церковью, опредѣлившею Рождество Спасителя въ 5508 году отъ С. М. -- Вотъ и все о Грузинскихъ Историкахъ. Для повѣрки же думы долженъ я былъ вычесть изъ годовъ отъ Мірозданія слѣдующее:
для Вахтанга изъ 3959, для Лѣтописца изъ 5005, для Вахуштія изъ 5508,
указанные ими 3057,-- -- -- 3702,-- -- 5206,
и оказалось 302,-- -- -- 302,-- -- 302,