И лучшее изъ вашихъ наслажденій
Есть мелкій, во пріятный вамъ развратъ,
Служившій только средствомъ въ возрожденью
Другихъ существъ, во всемъ тебѣ подобныхъ
И обреченныхъ смерти. Лишь однихъ
Избранниковъ ждетъ счастье... *)
*) Каинъ въ перев. Минаева. Дѣйствіе II, сц. 1.
Люциферъ и Каинъ посѣщаютъ также адъ (Hades), міръ гигантскихъ тѣней, древнихъ исполинскихъ левіаѳановъ, мамонтообразныхъ призраковъ -- царство смерти! Вся эта глубокомысленная поэма есть трагедія смерти, смерть является фатумомъ человѣчества. Вотъ почему этому посѣщенію царства тѣней отведено столько мѣста.
Эти бесѣды Ванна съ Люциферомъ вызвали два слѣдующихъ упрека. Гервинусъ полагаетъ, что получается странное впечатлѣніе, когда видишь, какъ позднѣйшія муки сознанія, любопытства, склонности къ сомнѣнію, всѣ эти слѣдствія лишь тысячелѣтняго развитія человѣчества, переносятся здѣсь на его первенца. На насъ это замѣчаніе производитъ странное впечатлѣніе. Какъ будто въ томъ древне-библейскомъ разсказѣ о древѣ познанія и древѣ жизни, о грѣхопаденіи и смерти кроется не то же идейное содержаніе, которое поэтъ богато выразилъ здѣсь и разработалъ! Въ этомъ нѣтъ иного анахронизма, кромѣ того, въ какомъ должна оказаться повинною всякая истинная поэзія, расширяющая и углубляющая въ духѣ своего времени перешедшіе къ ней черезъ преданіе сюжеты. Но здѣсь даже не влито молодое вино въ мѣхи ветхіе; здѣсь мы имѣемъ дѣло лишь съ поэтическою и при этомъ вполнѣ соотвѣтственною интерпретаціей древняго сказанія.
Второй упрекъ, сдѣланный этой драмѣ тѣмъ же историкомъ и литературнымъ критикомъ, заключается въ томъ, "что этимъ демоническимъ ученіямъ не представлено въ противовѣсъ ни малѣйшихъ, ни даже самыхъ естественныхъ возраженій". Никакихъ опровержительныхъ доводовъ, между тѣмъ, какъ они должны бы быть, повидимому, столь же дешевы, какъ ежевика, "по отношенію къ этому катехизису падшаго ангела,-- катехизису, который воспріимчивый ученикъ выслушиваетъ съ извѣстною благонравною простотой чувствъ, впитывая въ себя, какъ губка, полуистины сатанинскаго урока!" Безъ сомнѣнія, Наинъ Гервинуса не былъ бы похожъ на Байроновскаго. Что касается эпиграфа къ этому Каину, у котораго всегда подъ рукой "самыя естественныя возраженія", такъ что Люциферъ въ этомъ диспутѣ, конечно, спасовалъ бы передъ нимъ, то мы тоже не затруднились бы подъискать его и мы смѣло избрали бы Гейневскій стихъ: