Прочія монастырскія зданія суть: Теплая церковь во имя св. Николая чудотворца, находящаяся въ связи полукруглаго корпуса келій, тоже обширная съ двумя предѣлами: Нерукотвореннаго Спасителя и трехъ Святителей; чудотворный образъ пребываетъ въ ней зимою. Кромѣ этихъ храмовъ и корпуса келій, находятся еще и другія постройки, и всѣ монастырскія зданія ограждены каменною стѣною, надъ св. воротами которой выстроена церковь во имя Св. Вѣры, Надежды и Любви.
Когда образу Казанской Божіей Матери празднуетъ вся Россія, можно уже представить какъ о торжественности Богослуженія въ самой Казани, такъ и общемъ усердіи склонить головы во прахъ передъ иконою Святою. Не смотря на то, что соборная церковь во имя Казанской Божіей Матери болѣе полутораста футовъ въ длину и сто двадцать въ ширину -- ни какъ не можетъ помѣстить всѣхъ желающихъ быть въ храмѣ во время службы. Особенное народное стеченіе бываетъ 8 Іюля, потому что это обыкновенное время сбора изъ разныхъ мѣстъ поклонниковъ. Этотъ день, по всей справедливости, есть собственно Казанскій праздникъ, потому что тогда было явленіе міру чудотворнаго образа изъ нѣдръ Казанской земли, а съ того времени (съ 1577 года) начинается существованіе и обители.
На мѣстѣ, гдѣ видимъ великолѣпные храмы обители, покоющей 50 монахинь (штатныхъ) гдѣ нынѣ слышимъ стройное ихъ пѣніе, прославляющее Пречистую Марію -- былъ прежде домъ стрѣльца Данила Онучина. Пожаръ обхватившій домъ его развился во всѣ стороны и истребилъ значительную часть города, но эта горькая участь нѣкоторыхъ предшествовала всеобщей радости преданныхъ святынѣ.
Когда Онучинъ на пепелищѣ прежняго дома хотѣлъ строить новый, тогда дочери его, объятой безмятежнымъ сномъ дѣтства, явился призракъ образа Пресвятой Маріи Дѣвы. Вмѣстѣ съ этимъ слухъ дѣвицы пораженъ былъ голосомъ, повелѣвающимъ объявить Архіепископу и, Воеводамъ о томъ, что въ глубинѣ земли гдѣ былъ домъ ея отца -- скрытъ образъ Божіей Матери. Десяти лѣтняя дѣвочка, вѣроятно увлеченная забавами дѣтства, а можетъ быть и отъ боязни, какъ пишутъ объ этомъ -- не тогдаже о сновидѣніи своемъ сказала матери. Простая женщина, не воображая что дочь ея можетъ быть благовѣстницею, избранною свыше, а къ томуже, безъ сомнѣнія озабоченная своими дѣлами -- не обратила вниманія на слова ребенка. Черезъ нѣсколько времени эта дѣвочка по имени Матрена снова во снѣ увидѣла призракъ образа и слышала повтореніе тѣхъ же повелѣній объявить объ этомъ. Съ тѣхъ поръ дѣвочка не переставала говорить матери о чудномъ сновидѣніи, но та тоже не внимала словамъ Матрены -- и такимъ образомъ прошло нѣсколько дней.
Послѣ этого было новое видѣніе для Матрены, по уже не дивный сонъ, а въ чистой созерцательности явился въ воздухѣ, объятый пламенемъ образъ Казанской Божіей Матери. Она видѣла его такимъ образомъ, вызванная чудодѣйственною силою на средину двора, но этому предшествовалъ крѣпкій сонъ послѣ обѣда {Внѣзапу обретеся по среди двора своего.}. Вмѣстѣ съ видѣніемъ слышалось и новое заповѣданіе отрыть изъ земли образъ, или въ противномъ случаѣ явленіе его будетъ въ другомъ мѣстѣ. При этомъ было и вѣщаніе о гибели за ослушаніе Небесной воли. Испуганная Матрена лишившись чувствъ упала на землю и была нѣсколько часовъ въ такомъ состояніи. Все это убѣждаетъ, что случившееся было не только чуднымъ сномъ, но не обычайностью, перешедшею за предѣлы возможнаго въ природѣ. Видно ясно, что она не была въ состояніи отвѣчающемъ сну, потому что упала на землю. При томъ же какъ бы не былъ страшенъ сонъ, но съ пробужденіемъ отдаляются навѣянные сновидѣніемъ ужасы.
Пришедши въ себя, Матрена трепетала отъ страха при воспоминаніи былаго. Она разсказала о случившемся матери, которая уже положеніемъ дочери своей убѣдилась въ истинѣ ея разсказа. Тогда было новое затрудненіе: могла ли робкая, малолѣтная простолюдинка переступить за порогъ Воеводскаго чертога? Когда уже не поражало ее видѣніе, она леденѣла при мысли -- идти къ Воеводамъ и Архіерею. Ей необходимъ былъ путеводитель, которымъ была мать ея, съ трепетомъ представшая наконецъ передъ Боярами. Тогда правили Казанью Бояринъ: Князь Андрей Потревъ съ Дьяками Битяговскимъ и Шулепниковымъ. Эти люди съ гордымъ не вниманіемъ выслушали разсказъ женщины; саркастической улыбкой отвѣчали Матренѣ, расказавшей имъ подробно о своихъ видѣніяхъ. Опечаленная до слезъ женщина вмѣстѣ ст Матреною отправилась къ Архіепископу Іереміи, возведенному въ этотъ санъ изъ Архимандритовъ Опаснаго монастыря; но онъ тоже объявленное счелъ за пустые розсказни. Оставалось одно -- самимъ искать этаго сокровища, а потому мать Матрены принялась сама за заступъ, въ чемъ участвовали и посторонніе люди, но напрасно. Они вырыли болѣе двухъ аршинъ въ глубину, и трудъ былъ безполезенъ. Наконецъ Матрена, приводя что то на память, съ помощію постороннихъ рыла землю на томъ мѣстѣ, гдѣ была печь сгорѣвшаго ихъ дома. То же вырыто было болѣе двухъ аршинъ въ глубину. какъ показался старый суконный, вишневаго цвѣта рукавъ. Какая радость! какое счастіе! Изъ него то была изъята Чудотворная Икона, казавшаяся въ дивныхъ призракахъ видѣнія. Образъ Казанской Божіей Матери былъ столько новъ, сколько можетъ быть таковымъ вещество, котораго не коснулось вліяніе праха и времени; по нельзя думать что бы кто нибудь не давно зарылъ его, потому что это мѣсто заселено было по взятіи Казани, гдѣ уже разлился свѣтъ Христа Спасителя. Кто же скрылъ этотъ образъ въ глубокія нѣдра земли и откуда принесенъ онъ, тогда какъ въ Россіи не видали подобнаго. Въ послѣдствіи времени только открылось, что это былъ списокъ съ того Чудотворнаго образа, который изъ Іерусалима былъ вывезенъ въ Константинополь Евдокіею, супругою Греческаго царя Ѳеодосія. Одно только можно предполагать, что въ рукахъ Татаръ былъ какой нибудь плѣнный Христіанинъ, или даже Татаринъ скрывавшій тайну своего исповѣданія Спасителя, которые или что бы не подвергнуться изобличенію, или по предчувствію близкой кончины, что бы не предать Святыни въ рука невѣрныхъ -- поручили храненіи ея глубокимъ нѣдрамъ земли. Какъ бы то нибыло, но только земля давно хранила этотъ залогъ Святыни, потому что явленіе образа Казанской Божіей Матери было черезъ 27 лѣтъ по взятіи Казани.
Описанное обрѣтеніе произошло въ полдень 8 Іюля, празднуемое нашею церковью. Могъ ли долго даръ небесъ таиться въ неизвѣстности? Глаголъ небесной воли услышался въ голосѣ народа; какъ бы съ быстротою свѣта, развилась вѣсть объ обрѣтеніи иконы -- и пепелище Онучина наполнилось жителями Казани. Скоро прибылъ исполненный раскаянія и Архіепископъ, сопровождаемый духовенствомъ, военными и гражданскими властями. Образъ Божіей Матери со всею торжественностію отнесенъ былъ въ церковь Св. Николая Чудотворца, называемаго Тульскимъ, гдѣ слушали молебенъ. Тогда изъ среды толпящагося народа первое чудо ознаменовалось надъ слѣпымъ нищимъ Іосифомъ, уже три года незрѣвшимъ красотъ Божьяго міра. Этотъ Чудотворный образъ явилъ первое знаменіе благодѣянія такимъ чудомъ, какое было и отъ первоначальнаго изображенія въ этомъ видѣ Пресвятой Маріи съ Предвѣчнымъ Младенцемъ. Икона вывезенная царицею Евдокіею, называется Одигитріею т. е. путеводительницею, потому что Матерь Божія, явившись во, снѣ двумъ слѣпцамъ, указала имъ путь въ Влахернскую церковь, и они прозрѣли представъ передъ Св. иконою Одигитріи. Кромѣ Іосифа изцѣлился страдавшій глазами нѣкто Никита, что случилось по перенесеніи Св. образа въ Благовѣщенскій соборъ, гдѣ на другой день совершали соборно литургію и молебствіе. Съ этихъ поръ настало время Высшихъ благодѣяній, проявленныхъ множествомъ чудесъ, но дивно!-- первое небесное благодѣяніе было также надъ слѣпцомъ и одержимымъ тяжелымъ недугомъ глазъ.
Скоро вѣсть о явленіи образа Казанской Божіей Матери распространилась во всѣхъ концахъ Россіи, а къ Царю Іоанну Грозному послали съ нея списокъ. Царь повелѣлъ на мѣстѣ чуднаго обрѣтенія иконы выстроить во имя Казанской Божіей Матери деревянную церковь, съ учрежденіемъ на сорокъ сестеръ монастыря, съ которыхъ лоръ и началось его существованіе. Но Матрена?-- Дѣвица, какъ благовѣстница отъ Пресвятой Дѣвы, избранная Святою Ея% волею для обрѣтенія Божественныхъ ликовъ -- могла ли быть связана общими узами суетъ міра! Ея дѣвическая Грудь не колыхалась отъ бурь страстей, но полная любови неземной таила ея пламенникъ какъ яркую лампаду, теплящуюся передъ небомъ. Опредѣливъ себя на служеніе Пресвятой Маріи,-- Матрена не внимала очаровательнымъ призывамъ свѣта. Исполненная небесныхъ радостей -- она сбросила съ себя цвѣтныя одежды и облеклась во власяницу отшельницы. Матрена, съ именемъ Мавры, была первою монахинею новой обители, а потомъ ея Настоятельницею. Таковы пути Св. Провидѣнія!......
Вскорѣ послѣ основанія первой церкви была создана другая теплая съ трапезою во имя Рождества Пресвятыя Богородицы, а на содержаніе монастыря было приписано 100 душъ -- до штатовъ. Когда воцарился Ѳеодоръ Іоанновичъ, въ 1594 году 21 Апрѣля вмѣсто деревянной была заложена каменная церковь во имя Казанской Чудотворной иконы, съ предѣлами Успѣнія Божіей Матери и Александра Невскаго. Эта церковь была освящена въ 1595 году съ увеличеніемъ штата до 64 монахинь, каковый существовалъ 205 лѣтъ, до заложенія нынѣшняго храма.
Одно изъ чудодѣяній, излившихся отъ образа Казанской Божіей Матери въ 1611 году, останется памятнымъ во всѣ грядущія времена. Когда Поляки, по низверженіи Царя Василія Ивановича Шуйскаго, наводнили собою Россію и Русскіе ополчились для избавленія отъ ига Литовскихъ пришельцевъ, тогда Преподобный Сергіи, явившись во снѣ Архіепископу Арсенію, вѣщалъ ему: что Богъ, внимая молитвамъ Казанской Божіей Матери и Чудотворцевъ Петра, Алексѣя и Іоны -- истребитъ враговъ! Вѣсть объ этомъ видѣніи пронеслась въ рядахъ воиновъ, и одушевленные надеждою на заступленіе Пречистой Дѣвы и Святыхъ -- они приступили къ Москвѣ. Первая побѣда надъ Поляками была 1612 года Октября 22 дня, когда освобожденъ былъ Китай городъ и Кремль. Послѣ этого въ первый Воскресный день былъ Крестный ходъ на Лобное мѣсто, гдѣ благодарили Всевышняго, Св. Марію и Св. Угодниковъ. Съ этихъ поръ Россія и Церковь празднуютъ образу Казанской Божіей Матери 22 Октября.