Комментарии
1. Речь идет о восстаниях против египетской власти: в Палестине в 1834 г. вследствие намерения египтян собрать рекрутов и разоружить население (Имеется в виду прежде всего восстание в Палестине, которое вспыхнуло весной 1834 г., после объявления египетскими властями решения собрать у населения оружие и рекрутов. Восставшие осадили Ибрахим-пашу в Иерусалиме. По словам Базили, "бунт был укрощен силой и коварством", жители разоружены и несколько тысяч рекрутов отправлено в Египет ( Базили К. М. Сирия и Палестина... М., 1962, с. 132)); в Хауране в 1837-1838 гг. из-за требования египетской администрации выставить рекрутов из числа хауранских друзов; в Горном Ливане с мая по июль 1840 г., где "поводом к бунту были тяжкие налоги, повинности разного рода, введенные египетским правлением, а более всего опасение горцев подвергнуться рекрутскому набору" (АВПР, ф. Посольство в Константинополе, д. 701, л. 36).
2. Численность египетской армии на территории Сирии к 1836 г. (в значительной мере благодаря введению рекрутского набора сирийцев) была доведена примерно до 36 тыс. человек, тогда как египетский корпус вторжения 1832 г. включал лишь 11 тыс. См.: Абд ал-Карим Рафик. Ал-Араб ва-л-усманийун..., с. 405, 408. Общее население Сирии в начале 40-х годов Базили определял в 1,5 млн. человек, не считая кочевников.
3. Мероприятия в области политико-административного устройства Сирии были направлены на укрепление центральной власти. Египетские чиновники получали жалованье; вымогательства и взяточничество преследовались. Подробнее см. настоящее изд.: Львов П. П. Сирия (разд. "Управление края"),
4. Речь идет о переходе должностных лиц с конца 1820-х годов на одежду европейского покроя. Первым показал пример смены традиционного парадного костюма султан Махмуд во время парадного выхода в 1828 г., а далее особыми указами он регламентировал форму одежды вплоть до ее покроя. Новое платье прививалось с трудом. Узкий костюм европейцев вызывал насмешки; по словам Базили, "человек казался им так мелок, так непристоен в немецком платье" (Очерки Константинополя. Т. 1. СПб., 1835, с. 42).
5. Кумач-аладжа (от тур. "пестрый", "разноцветный") -- особые сорта полушелковой ткани, производившейся в кусках длиной 6,3 м, шириной 0,7 м, рассчитанной на традиционный костюм.
6. Серебряный рог -- традиционный головной убор ливанской горянки, вышедшей из употребления в течение XIX в. Поэт П. А. Вяземский описал его следующим образом: "В Бейруте встречаются женщины-единороги. У некоторых из них головной убор состоит из рога, серебряного или золотого, дутого в пол-аршина, если не более; сзади для равновесия, т. е. для того, чтобы рог не клонил головы, висят шарики довольно толстые. Рог прикрыт белою тканью, которая опущена по плечам. Женщины не скидывают убора и ночью и спят с этим орудием пытки" ( Вяземский П. А. Старая записная книжка. 1813-1852. -- Полное собрание сочинений Вяземского. Т. 9. СПб., 1884, с. 280).
7. Имеется в виду штаб английских военно-морских десантных частей, участвовавших в сентябре -- ноябре 1840 г. в военных действиях против египетских войск.
8. Древний Тир возник в IV тысячелетии до н. э. как город-государство. В III-II тысячелетиях до н. э. являлся торговым и политическим центром Финикии. После ассирийского, нововавилонского и персидского завоеваний был в 332 г. до н. э. покорен Александром Македонским.
9. О православных -- (Имеются в виду рум ортодокси (букв, "правоверные греки") -- название арабского и греческого православного населения Сирии)) о латины -- община католиков-неуниатов; о маронитах -- ( Марониты представляют собой наиболее многочисленную униатскую общину на Ближнем Востоке; проживают главным образом в Ливане. Этнически являются арабизированными жителями Горного Ливана семитского происхождения. Сохранили в богослужении сирийский диалект арамейского языка и черты восточнохристианской обрядности. По преданию, маронитская церковь сложилась на основе монофелитской общины, образованной маронитами, бежавшими в Ливанские горы от преследований византийских властей. См. ниже, примеч. 29, а также примеч. 20 к "Путевым заметкам"); о друзах -- ( Друзы -- секта исмаилитского толка, основанная Мухаммедом ибн ад-Дарази в начале XI в., после его бегства из фатимидского Египта. Учение друзов представляет собой своеобразное сочетание элементов христианства, ислама, зороастризма и доисламских культов. Их религия возникла из идей египетского халифа Хакима, который провозгласил себя воплощением божества. Друзы верят во второе пришествие Хакима, в переселение душ и не чувствуют себя связанными исламом Мухаммеда. Духовные лица друзов называются уккаль (в русской литературе -- аккалы ), т. е. "знающие", в отличие от основной массы общины, которую именуют джуххаль, т. е. "невежественные", "непосвященные"); об ансари -- ( Ансари (араб, "последователи") -- члены исмаилитской секты. Считается, что они являются потомками финикийцев или иных древних племен (ассимилированных финикийцами), сохранившими большую часть своих традиций и верований. После длительной борьбы были приобщены к исмаилизму. В своем вероучении сочетают исмаилизм с элементами христианства, зороастризма и язычества. Нусейриты -- старое название членов этой секты; происходит от имени одного из вероучителей -- Мухаммеда ибн Нусайра (IX в.). Оба наименования отражены в топонимике Ансарийских гор: Джебель-Ансария, или Джебель-Нусария, -- район компактного проживания членов секты. Современное название представителей вероучения -- алавиты. Религиозный обряд ансари включает чтение из Евангелия, причащение вином и хлебом); о мутуали -- (Здесь речь идет о представителях монофиситской армяно-григорианской церкви, образовавшейся в Армении в 536 г. В Сирии и Палестине армяно-григорианскую церковь возглавляли патриарх Сизский (Киликия), занимавший в духовной иерархии второе место после католикоса Эчмиадзинского, и патриарх Иерусалимский. Униатская армяно-католическая церковь образовалась в первой половине XVIII в.). Униаты -- приверженцы униатских церквей, в разное время отделившихся от восточнохристианских и находившихся в союзе с римско-католической церковью. К ним относятся марониты, греко-католики, сиро-католики, армяно-католики и др.